============================================================

مورة الاسراء (الايتان:54 لى الكتب) التوراة ( لتنسدد فى الارض) أرض الشام بالمعامي ( مرتين والتقان فلوا تيها() تبغون بغيا عظيما ( فانا بمله وغه ألنهما) اولى مرتي الفساد بتنا علتكم هباما لنا أولى بأبن شديد) اصحاب توة ني الحرب والبطشناشوا) ترددوا لطلبكم (جلئل الدياز) وسط دياركم وفي السين: قضى يتعدى بنفسه، فلما تضى زيد منها وطرا فلما تضى موسى الأجل- وانا تعدى هنا بالى لتضمته معنى أتفذنا وأوحينا أي: وأنفذ إليهم بالقضاء المتوم ومتعلق القضاء محذوف ي بفسادهم، وقوله: لتفسدن جواب قسم محذوف تقديره: والله لتفدن، وهذا القم مؤكد لتملن القضاء، وبجوز أن يكون لتفسدن جوابا لقوله وتضينا، لأنه ضمن معنى القسم، ومنه قولهم: قض الله لأفمان فيحرون القضاء، والقدر مجرى القسم فيتلقيان بما يتلقى به القسم اه قوله: (أوحينا) المراد بالايحاء هنا الاعلام والاخبار بما سيحل متهم والموحى به محلوف أي بالفساد مرتين. دل عليه قوله: لتفسدن الخ واللام لام القسم اه قوله: (مرتين) الأولى بقثل زكريا فعاقبهم الله تعالى ثم تاب عليهم، والثانية بقتل يحيى ابنه نعاقبهم الله ثم تاب عليهم، ثم قال لهم: وان عدتم عدنا ثم عادوا فعاقبهم الله بتسليط رسول الله عليهم اشيختا والمرتان تثنية مرة وهي الواحدة من المر.

وفي القاموس: مر مرا ومرورا جاز، كاستمر ومرهه وبه جاز عليه، والمرة الفعلة الواحدة، والجمع مر بالضم ومرار بالكسر ومرر كعنب، ولقيه ذات مرة لا يستعمل إلا ظرفا. وذات المرار أي مرارا كثيرة، وجثته مرا أو مرتين أي مرة أو مرتبن اه قول وهد أولاها) اي وتت وعده والمراد بالوعد الوعيد والمراد بالوعيد المتوعد به اه شيخنا وني السمين: قول: (وعد) اي موعود فهر مصدر واقع وفع مفعول، وتركه الزمخشري على حاله لكن بحدف مضاف أي وعد عقاب أولاهما. وقيل: الوعد بمعنى الوعد الذي يراد به الوفت، فهده ثلاثة أوجه والضمير عائد على المرتين اه وفي أبي السعود: أي حان وقت العقاب الموعود به اه قوله: نجاسواه ني قراءة شاذة فحاسوا بحاء مهملة اهشيخنا.

وفي القاموس: الجوس بالجيم طلب الشيء بالاستفصاء والتردد خلال الدور والبيوت، والطوف فيها كالجوسان والاجتباس وبابه قال اه ثم قال: والحوس بالحاء المهلة الجوس ام وفي السمين: قجاسوا عطف على بعثتا أي ترتب على بعثتا اياهم هذا، والجوس بفتح الجيم وفها مصدر جاس پجوس آى فتش ونقب قال آيو عبيد اه قول: اخلال الديان فيه وجهان- أحدمما: أنه اسم مفرد بممنى وسط كما قال الشارح)