============================================================

سورة النحل (الأيتان: 7، 26 اي أهل مكة ( لا يلمون ) ما يصيرون إليه من العذاب فيشر كون ( وشرب الله متلام ويبدل منه تعلين أمدهما أمكم) ولد اخرس ( لا يقير على تحتو) لأنه لا يفهم ولا يفهم رقر كل تقيل ( عل مولته) ولي امره ( أينما يتجمه) يصرفه (لا بأت من ( يخير بنجح، وهذا مثل الكافر ( هل يستوى هو) اي الأبكم المذكور ( رمن ياشر بالدل) أي ومن هو ناطق نافع للناس حيث يامر به ويحث عليه ( وهوعل حرط) طريق تتتقيو وهو الثاني قوله: (فيشر كون) أي يعبدون غير الله مع توة هده الحجة وظهورها ونهاية وضوحها اهكري قوله: (وضرب الله مثلا) اي للدلالة على بعد ما بين رتبة المؤمن والكافر اه شيختا.

تول: (أحدمما أيكم) أي والآخر ناطق قادر خفيف على مولاء أينسا يات بخير، نحدف هذا الآحر المقابل المتصف بالصفات الأربع للدلالة عليه يقوله ( ومن يأمر) الخ فالأمر بالعدل يستلزم الصفات الثلاث الأول، ولذلك تال الشارح أي ومن هو ناطق هذا مقابل الأبكم، وقوله (نافع) هذا مقابل لا يقدر على شيء، ويستلزم آن يكون خفيفا على مولاه، وقوله: وهو على صراط مستقيم مستلزم الوصف الرابع، وهو آنه اينما يوجهه يأت بالخير اهشيختا.

قوله: (ولد أخرس) هذه حو حقيقة الأيكم فهو أخص من مطلق الأخرس إذ ينفرد عن الأبكم فيمن طرأ خرسه اهشيختا.

قوله: (لأنه لايفهم) أي الكلام الذي يلقى إليه، ولا يفهم أي لا يفهم غيره بالكلام اه شيختا.

لكن هذا لا يناسب تفسير الأبكم بالأخرس، لأن الأحرس يفهم بالسماع وبالإشارة ويفهم بالاشارة، فالأولى تقيره بما في الخطيب ونصه: وروى ثعلب عن ابن الأعرابي الابكم الذي لا يسمع ولا بصر اف وني القاموس: البكم محرك الخرس كاليكامة أو مع عي ويله أو أن يولد ولا ينطق ولا يسمع ولا بمر، ويكم كفرح فهو أبكم وبكيم، والجمع بكم وبكم ككرم امتنع عن الكلام تعمداه تول: أيما يوجه أينما: اسم شرط جازم، ويوجهه فعل الشرط وفاعله مستتر فيه يمود على المول، والضمير البارز مفعول يعود على الأبكم - وكوله : (لا يأت) لا تافية ويأت جواب الشرط مجزدم بأيما وعلامة جزمه حذف الياء وقوله: (منه) عاتدا على أينما لأنها عبارة عن مكان اه شيختا قوله: (بنجح) بوزن تفل آي بمطلوب وقضياه حاجة اهشيختا.

وني القاموس : النجاح بالفتح، والتجح بالضم الظفر بالشيء نجحت الحاجة كستع أي تيسرت ت قوله: (ومن بأمر بالعدل) معطوف على الضمير المستر في يستوي والشرط موجود وهو الفصل بالضير السنفصل وهو لفظ هو اهشيختا.

قوله: (ويحث عليه) من باب رد. قول: (وهو على صراط مستقيم) الجملة الاسمية معطرةة