============================================================
24 ورة النحل / الآيتان: 68، 19 الباله يرنا) تأرين إليها ( ومن الشبر) بيوتا ( ومتايشر شن ) اي الناس يبنون لك من الأماكن وإلا لم تأو إليها ( ثم كلى من كل الثترن تاشلكى) ادخلي ({ سبل ريي) طرقه في طلب المرعن ( ذللا) جمع ذلول حال من البل اي مسخرة لك فلا تعسر عليك وإن توعرت ولا تضلي عن العود منها وإن بعدت وقيل من الضمير في اسلكي أي منقادة لما يراد منك (يخرج بن بطونها شرات) هو قوله: (أن) (مفسرة) أي لما في الايحاء من معنى القول فما يعدها على هذا لا محل له من الإعراب، وقوله (أو مصدرية) أي فما بعدها في محل نصب على تقدير الجار اي بأن اتخلي اه شيفتا.
وني الكرخي: قوله: (ان) مقسرة او مصدرية أشار به إلى ما وتع فى ان من الخلاف فمن قال : انها مفسرة وجه ذلك بوجود شرطها وهو وتوعها بعد فعل فيه معنى القول، وهو أوحى كما في: (فارحنا إليه أن اصنع الفلك) (المؤمنون : 27] فإن فيه معنى القول اتفاقآء وبهذا قال الزمفشري وغيره . ومن منع وهو أبو عبد الله الرازي قال : لا تسلم أنها مفسرة كيف وقد انتفى شرط التفسير بأن المراد من الايحاء في الآية هو الإلهام اتقاقا، وليس نيه معنى القول، وحينثذ فهي مصدرية كأنه قيل : أوحى ربك باتخاذ يعض الجال بيوتا، ورده لي المعنى بأن الإلهام فيه معنى القول من حميث الدلالة عل الى قوله: ومما بعرشون بكسر الراء وضها سيميتان ربابه ضرب ونصر كما في الستار. وفي القاموس : وعرش يعرش بنى عريشا كأعرش وعرش بالتشقيل اه والظاهر أن من بمعنى في إذ لا معنى لكونها تبني من بناء الناس، بل الظاهر آنها تبني في بنانهم ويكون المراد من بنائهم الكوارة، ومن بنالها بيتها الذي تمج فيه العل، فإن المشاعد إنها تبني لها بيتا داخل الخلية من الشمع، ثم تمج فيه العسل شيثا قشييا، والظاهر أن من الموضمين الأولين بممنى في ايفا كما صرح به الشهاب، ويكون المراد ببيوتها ما تبنيه من الشمع كما تقدم، فالشمع تارة تبنيه في الجبال، وتارة في الأشجار، وهذا في النحل الوحشي، وتارة تبنيه في الخلايا وهذا في النحل الأهلي، فان التحل قسمان كما ذكره الخازن اهشيخنا.
قوله: (والأ تم تأو إليها) اي إلا يلهمها الله اتخاذ بيوت ني الأماكن الثلاثة لم تأو إليها ولم تمج فيها عسلا، أو المراد وإلا أي ألا تتخذ بيوتا من الشمع تمج فيها السسل تأوي إليها أي إلى المواضع الثلاثة، بل تكون داثما متفرقة فلم يتفع بعسلها، لأن الني يحملها هلى ايوائها وسكناها في المواضيع الثلاثة هو بيتها الدي تبيه فيها، فترجع اليها وتثردد إليها لأجل بينها الذي تبنبه نيها اهشيخنا.
قوله: (طرقه لي طلب المرع) عبارة الخازن : يمني الطرق التي الهمك الله آن تسلكيها وتدخلي فيها لأجل طلب الشمرات انتهت.
قول: (وان توعرت) أي صحبت على فيرك، وقوله (ولا تضلي) معطوف على فلا تعسر عليك اشيختا قوله: (أي منقادة لما يراد متك) عبارة الخازن: يعنى مذللة مسغرة لأربابها مطيعة متقادة لهم