============================================================

11 سورة ابراهم الايتان: 43، 44 وأنيدت) قلوبهم (مواء ) خالية من العقل لقزعهم وأندر) خوف يا محمد ( الناس) الكفار ( يوم يأيهم الصداب) هو يرم القيامة ( نيقول اللرين ظلموا) كفروا ريبا أنرنا} بأن تردنا إلى الدنيا ( إن لبل قيي يحت دقوتك) بالتوحيد ( رتشيع الرسل) فيقال لهم توبيخا ( أولم تكرثرا أن يكون بدلا من مقنمي كذا تاله أبو البقاء- يعني : أنه يحل محله، ويجوز أن يكون استثنافا والطرف في الأصل معلر، والطرف أيضا الجقن يقال: ما طبق طرفه أي جفته على الآخر، والطرف أيضا تحريك الجقن اهسمين قوله: (وأفتدتهم هواء) يجوز أن يكون استنافا وأن يكون حالا، والعامل فيه إما يرتد وإما ما قله من العوامل، وأفرد حواء وإن كان خبرا عن جمع، لأنه في معنى فارغة، ولو لم يقصد ذلك لقيل اهوية لبطابق الخبر مبتدا اسين وفي الكرخي: وفي كلام الشيخ المصنف إشارة إلى جواب ما قيل كيف أفرد هراء وهو خبر لجمع، وايضاحه آنه لما كان معتى هواء هنا قارغة متحوتة أفرد كما يجوز إنراد فارفة، لأن تاء التأنيث تدل على تأنيث الجمع الذي في أفتدتهم ومثله أحوال صعبة وأحوال فاسدة ونحو ذلك الل قوله: (خالية من العقل لفزعهم) عبارة البيضاوي: هواء أي خالية من الفهم لفرط الحيرة والدهشة، ومنه يقال للأحمق وللجبان فيه هواء، أي: لا راي لهيه ولا قوة اه وني البغازن : وأقشدتهم هواء قال قتادة: خرجت قلوبهم من صدورهم فصارت في حناجرهم فلا تخرج من أفواههم ولا تصود إلى أماكنها، ومعنى الآية (الشدتهم) خالية فارغة لا تعي شيثأ ولا تعقل من شدة الخوف. وقال مميد بن حبير: (وأفشدتهم هواء) اي مترددة تهوى لهي أجوافهم ليس لها مكان تتقر فيه، ومعنى الآية ان القلوب يومثذ زائلة عن أماكنها والأبصار شاخصة والرؤوس مرفوعة إلى السساء من هول ذلك اليوم وشدته الل، وفي المختار الهواء ممدودا ما بن السماء والأرض، والجمع اهوية وكل خال هواء اه قوله: ويوم يأتيهم العذاب) مفعول ثان لأنذر على حذف المضاف اي أنذرهم أهواله وعظائمه لهو مفعول به لا مفعول فيه . اذ لا إنذار في ذلك اليوم وإنما الإنذار يقع في الدنا اه شيختا.

قوله: (فيقول الذين ظلموا) فيه إظهار لي مقام الإضسار، وقوله : (ربنا أخرتا إلى اجل قريب) اي: اخر المداب عنا وردنا إلى الدنيا، وأمهلنا إلى حد من الزمان قريب اه بيضاري وعبارته أصرح من عبارة الشارح، وقوله: إلى اجل قريب) اي مدة من الزمان تستدرك فيها ما وتول: نجب وعوتك) جواب الأمراه قوله: (فيقال لهم) اي من قبل الله أو الملاتكة. وعبارة أبي السعود: هذا على إضمار القول معطوف على فيقول، أي فيقال لهم توبيخا وتبكيتا: الم تاخروا في الدنيا ولم تكونوا أقسمثم اذ ذاك