============================================================
ورة الرهد/ الايتان: 21، 22 أن يوشل) من الإيمان والرحم وغير ذلك ( وتخشورب رتهم) اي وعبده وتخايرد شوة المساب تقدم مثله ( والذين مبروا) على الطاعة والبلاء وعن المعصية أتقا) طلب ( ومه ربيم) لا غيره من أعراض الدنيا ( وأقائوا الشلوة وأنلثوا) في الطاعة ( ميا رذئتهم يرا وعلابية ويدره وب) يدفعون بالسنة الشينة) كالجهل بالحلم والاذى بالصبر ( أوكهل لتم عفق الدار () اي العاقبة المحمودة قوله: (من الإيمان) بيان لما ومعنى وصل الإيمان أن يؤمتوا يجميع الكتب والرمل ولا يفرقوا بين احد منهم، وقوله: (والرحم) قال الله تعالى: أنا الرحمن خلقت الرحم وشققت لها اسما من اسمي، فمن وصلها وصلته، ومن قطعها قطعته . وقال رسول الله و: "الرحم معلقة بالعرش تقول من وصلني وصله الله ومن قطعتى تطعه اللهه اهحازن.
قوله: (وغير ذلك) كالتوادد مع الناس بعيادة المريض وتشييع الجنازة وغير ذلك اه شيخنا.
وعبارة الكرخي: قوله: (وفير ذلك) أي: من جميع أيواب البر كميادة المريض واجاية الدعوة قالوا: حتى الإحسان للهرة والدجاجة. قال الفضيل: لو أحسن الإنمان الإحسان كله وكان عنده دجاجة فأساء إليهالم يكن من المحسنين اه قوله: ويخشون ربهم أي: يخانونه مع التعظيم والاجلال اشخنا.
فلا يعصونه فيسا أمربه اه قوله: (الذين صبروا الصير حبس النفس على ما يقتضيه العقل والشرع آي : على ما يقتضيان ها عليه اع تا قوله: اابتغاء وجه ريهم) يجوز أن يكون مفعولا له وهو الظاهر، وأن يكون حالا اي: مبتغين ار ضان انول ا ن والكلام على حلدف مضاف أي: ابتغاء ثوابه ورضاه. توله: الا هيره) بالجر، وتوله: (من اعراض الدنيا)، وفي نسخة اغراض بالنين المعجمة أي: كأن يصير ليقال ما اكمل صبره واشد قوت على تحمل النوازل، أو لأجل أن لا يعاب على الجزع أو لاجل أن لا تشمت به الأعداء اهخازن.
قوله: (وانفقوا) اي: نفقة واجية ومتدوبة اهخازن.
قوله وبدروون بالحنة السيثة) أي: يدفعونها بها فيجازون الاساءة بالاحسان أو يتبعون السيثة الحسنة لتوها اهييضاري وقوله: اهدفعونها يها) كدنع شتم غيرهم بالكلام الحسن واعطاه من حرمهم، وعفو من ظلمهم ووصل لي قطعهم اهزاده.
قوله: (كالجهل) أي: السفه والتعدي. قول: (اولتك مبتدأ قوله: (لهم) خبر مقدم، وهقبي الدار مبتدأ موخر، والجسلة خبر عن الميتدأ الأول، ويجوز أن يكون لهم خبرا أولثك عقبى فاعلا بالاستقرار، وقوله: (جنات عدن يجوز آن يكون بدلا من عقب، وأن يكون بيانا، وأن يكون خبر الفتوحات الالية(ج4/م1