============================================================

ورة بوسف (الايثان: 42 17 الشكوى اليه ( وأقلم يرب الله ما لا تصلموب ) من أن رؤيا يوسف صدق هو حي، ثم قال بنبسي اذقبوا فتمتشواين يوشف وأنيه) اطلبوا خبر هما ( ولا نايت شوا تقنطوا ( من زوع اللو) رحمته من أجل عظمه، تعلى هذا الظاهر آن البث بمعنى المبثوث اهشيخنا.

قوله: (الى غيرها أي : وان كان فيري يبثه إلى غير الله، فأنا قد أقدرني الله على كتمه عن غيره فلا ابثه إلا له اهشيختا قوله: (واعلم من الله ما لا تعلمون) يمني أنه تعالى من رحمته وإحسانه يأتي بالفرج من حيث لا احسب، ونيه إشارة إلى آنه كان يعلم حياة يوسف ويتوقع رجوعه إلي.

روي أن ملك الموت زار يعقوب فقال له بمقوب: أيها الملك الطبب ريحه، الحسن صورته، الكريم علن ربه هل قبضت روح ابي يرسف؟ قال : لا. فطايت تفس يمقوب وطمع في رويته، فلذلك قال (واعلم من الله ما لا تعلمون) . وقيل: ممناه وأعلم آن رؤيا يوسف حق وصدق، وأني وأنتم سسجد له. وقال السدي: لما أخره بنوه بسيرة ملك مصر وكمال حاله في جميع أقواله وأفماله أحت نفس يعقورب وطمع أن يكون هو يوسف، فمند ذلك قال يمقوب: يا بنى اتهبوا) الخ اهخازن قوله: (وهي حيا أي لكنه لم يمرف مكانه ولا ابن هو اه شيختا.

قول: نوا من يوسف وأخيه التحن طلب الخر بالحساسة وهو قريب من التجس بالجيم، وقيل: إن التحسن بالحاء يكون في الخير، وبالجيم يكون في الشر ومنه الجاسوس، وهو الذي يطلب الكشف عن عورات الناس قال ابن عباس: التموا، وقال ابن الأنباري: يقال تحست عن فلان ولا يقال من فلان، وهنا قال من يوسف وانيه، كأنه اقيمت من مقام عن، قال : ويجوز آن يقال إن من للتبعيض، وهكون المعنى تحسسوا خبرا من آخبار يوسف واخيه.

روي عن عبد الله بن زيد بن أبي فروة أن يعقوب عليه السلام كتب كتابا إلى يوسف عليه السلام حين حبس عنده ينامين: من يعقوب إسرائيل الله ابن اسحاق ذبيح الله ابن إبراهيم خليل الله الى ملك مصر أما بعد، فإنا أهل بيت وكل ينا البلاء، آما جدي إيراهيم فشدت پداه ورجلاه والقي في النار فصبر لأمر الله، وأما عمي اسماعيل فابتلي بالغرية في صغره فصبر لأمر الله، وأما أبي اسحاق فابتلي بالدبح ووضع الكين على قفاه ففداه الله، وأما أنا فكان لي ابن وكان أحب أو لادي الي فذهب به إخوته إلى البرية، ثم أتوني بقميصه ملطخا بالدم وقالوا: قد اكله الذيب، فذهبت عيناي، ثم كان لي ابن آخر وكان اخاه من آمه، وكنت اتسلى به وانك حبته وزعمت آنه سرق، واتا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا، فان رددته الي وإلا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك. فلما قرأ يوسف كتاب أبيه اشتد بكاو وقل صبره وأظهر نفسه لإخوته على ما سناكره إن شاء الله تعالى، فذلك قوله تعالى: (يا بني انهبوا) الخ اهخازن.

توله: ( وأخيه) لم يقل وأخويه، لأنه كان يعلم أن الثالث مقيم بمصر، فليس حاله مجهولا عنده بخلاف يوسف وينپامين اهشيختا قوله : (اطلبوا خبرهما) أي بالحاسة، لأن التحن طلب الخير بالحاسة كالبصر، والسع، وهر