تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

============================================================

سورة بوسف لالأيتان: 71، 72 (واقبلوا علييم ماذا) ما الذي ( تفقدرب ( قالوانفقد ضواع) صاع ( الملك ولمن حاء ية ارسل خلفهم من استوقفهم وحسهم اهخازن.

كما يشير له التمبير بثم التي للتراخي، بل قيل انهم وصلوا إلى بلبيس وردوا من عتدها اله شيفتا.

قوله: (أيتها المير) العير في الأصل كل ما يحمل عليه من الإبل والحمير والبغال سمي بذلك اانه يعير اي يذهب ويجيء، والمراد منه أصحاب الابل ونحوما، فهر مباز مرسل علاقته السجاورة كما قاله السمين، وأشار الشارح للمراد منه بقوله القافلة اله وفي المصباح: العير بالكسر اسم للأبل التي تحمل الميرة في الأصل، ثم غلب على كمل قافلة قوله: (انكم لسارقون) فان قلت: هل كان هذا التداء بأمر يوسف أم لا6 فان كان بأمره فكف يليق بيوسف مع علو منصبه وتشويف رتبته من الثبوة والرسالة أن يتهم أقواما ويشبهم الى السرقة كذبا مع علمه ببراءتهم عن تلك التهمة التي نسبوا إليها؟ قلت: ذكر العلماء عن هذا السوال أجوبة.

أحدما: أن يوسف لما اظهر لأخيه أنه أخوه قال : لست أفارقك. قال: لا سبيل إلى ذلك إلا بتدبير حيلة أنسبك فيها إلى ما لا بليق قال: رضيت بذلك، فعلى هذا التقدير لم يتألم قلبه بسبب هذا الكلام، بل قد رضي به فلا يكون ذتبا الثاني: أن يكون المعنى إنكم لسارقون ليوسف من أبيه إلا أنهم ما أظهروا هذا الكلام فهو من المعاريض، وفي المعاريض مندوحة عن الكذب.

الثالث: يحتمل أن يكون المنادي ربما قال ذلك على سبيل الاستفهام، وعلى هذا التقدير لا يكون كذبا.

الرابع: ليس في القرآن ما يدل على أنهم قالوا ذلك بأمر يوسف وهو الأقرب إلى ظاهر الحال، لأنهم طلبوا السقاية فلم يجدوها ولم يكن مناك أحد غيرهم غلب على ظتهم آنهم هم الذين أخدوها، فقالوا ذلك بناء على غلبة ظنهم اهخازن.

قوله: (و) (قد) اقبلوا) اي والحال أنهم اي إخوة يوسف اتبلوا عليهم أي على جماعة الملك المؤذن وأصحابه أي التفتوا إليهم وخاطبوهم بما ذكر اهشيخنا.

قال اصحاب الأخبار: لما وصل الرسل إلى اخوة يوسف قالوا لهم: ألم نكرمكم ونحسن ضيافتكم ونوف إلكم الكل ونفعل بكم ما لم نفعل بغيركم؟ قالوا: بلى وما ذاك؟ قالوا: فقدتا سقاية الملك، ولا نتهم عليها فيركم، قذلك قوله تعالى: (وأقبلوا عليهم) أي عطفوا على المؤدن وأصحابه اهخازن قوله: ماذا تفقدون ما استفهامية مبتدا، وذا اسم موصول خرها اه شتا آي: آى شي ضاع منكم؟ والفقد غيبة الشيء عن الحس بحيث لا بعرف مكانه اهبيضاوي

الفتوحات الإلهية · مقدمة الطبعة

النص من مدوّنة OpenITI (الملف المصدر)، منشور بترخيص CC BY-NC-SA 4.0. الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

الفتوحات الإلهيةالمقدمة