============================================================

مورة يوسف االاية: 43 اثنتي عشرة ( وقال السلك) ملك مصر الريان بن الوليد اقه ارتى} أي رأيت سبع بقري بمان باكلهن) يبتلعهن سبع من البقر ( عباف) جمع عجفاء { وستع شنكني خضر وأضر) اي وفي القرطي: وفي المدة التي لبثها مسجونا ثلاثة اقوال، آحدها: سبع منين قاله ابن جريج، وقتادة، ووهمب بن مته. قال وهب: آقام أيوب في البلاء سبع سنين، وأقام يوسف في السجن سبع سنين. الثاني: اثنتا عشرة قاله ابن عباس، الثالث: أربع عشرة سنة تاله الضحاك. وقال مقاتل، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: مكث يوسف في السجن خسأ وبضعا، واشتقاقه من بضعت الشيء أي قطت فهر قطمة من المدد، فعاقب الله يوسف بآن حبس مبع ستين أو تمع سنين بعد الخس التى ضت فالبضع مدة العقوبة لا مدة الحبن كله . وقال وهب ين مثيه: حبس يوسف في السين سيع سنين، ومكث أيوب في البلاء سبع سنين، وعذب بختتصر بالمخ سبع سنين وقال عبد الله بن راشد البصري، عن ميد بن أبي عروبة أن البضع ما بين الخم الى الاثتي عشرة نة انتهى اهم قوله: (وقال الملك اتي أرى) الخ لما دنا فرج يوسف وأراد الله اخراجه من السجن رأى ملك مصر الاكبر رؤيا عببة هالته، وذلك آنه راى في منامه سبع بقرات سسان قد خرجن من البحر، ثم خرج بعدمن مجع بقرات عجاف في غاية الهزال والضعف، نابتلمت العجاف السمان ودحلن في بطونهن، وا م ر منهن شيء ولم يبين عل العجاف شيء منها، ورآى سع سنلات خضر قد انعقد بها وسبعا اخر يابات قد اتحمدن، فالتوت البابات على الخضر حتى علون عليهن، ولم ببق من خضرتهن شيء، فقلق الملك واضطرب، وذلك لأنه لما شاهد الناقص الضعيف قد استولى على القوي الكامل غلبه وتهره آراد آن يعرف ذلك فيمع سحرته وكهته ومبرنه، وآخبرهما بما رأى في متامه وسألهم عن تأويلها، فاعجز الله بقدرته جماعة الكهنة والمعيرين عن تأويل هذه الرؤيا ومتعهم من الجواب، لكون ذلك سأ لخلاصى يوسف من الجن اهخازن توله: (اني أرى) أي في منامي، وقوله: (أي رأيت) اشار به إلى أنه من التعبير بالمستقبل عن الماضي، كقوله: (واتبعوا ما تتلو الشاطين) [البقرة: 102) أي تله، ويجوز أن يكون حكاية حال ماضية اكرخي ول اان) معة لبقرات، ومو جع سينه، ويجع سمين أيضأ عليه، يقال: رجال سمان، كما يقال نساء كرام ورجال كرام، والسمن مصدر سمن يسمن فهو سمين، فالمصدر والاسم جاءا على غير قياس: اذ قياسهما سمنا بالفتح فهو سمن نحو: فرح فرحا فهو فرح اه و ن الصباح: سن يسمن من باب تب، وفي لغة من باب قتل إذا كثر لحمه وشحمه، ويتعدى الهزة والتضيف ال قوله: (جع عجفاء) أي جمع سماعي، والقياسي عجف على حد قول ابن مالك: ل الر ارورا لكنه حمل على سمان لأنه نقيضه اهبيضاوي قول خضره اي انعقد حبها، وقوله: (واخر بابسات) اى قد بلغت أوان الحصاد، وأخر