============================================================

وره يوسفاالاية: 24 تما بن رتو) قال ابن عباس مثل له يعقوب فضرب صدره فخرجت شهوته من آنامله، وجواب لولا لجامعها كذرلك) أريناه البرهان لتصرف عنه الشرء) الخيانة (والفيلة الزتا البشري من غير رضا ولا عزم ولا تصيم، والقصد على هذا الوجه لا مؤاخذه فيه اعشيخنا.

وني البيضاوي: والمراد بهمه عليه السلام ميل الطبع ومتازعة الشهوة لا القصد الاخاري) وذلك مما لا يدخل تحت التكليف، يل الحقيقة بالمدح والأجر الجزيل من الله تعالى من يكف نفسه عن الفل عد قيام هذا الهم اف ولى الخازن ما نصه: قال بعض المققين: الهم مان: هم ثابت وهر ما كان معه عزم وتصد وعقيدة رضا مثل هم امراة العزيز فالمبد مأخوذ به، وهم هارض وهو الخطرة في القلب وحديث النفس من فير احتبار ولا عزم مثل: هم يوسف فالمبد غير مأخوذ به مالم يتكلم أو يعمل به اه ولي الشهاب : وقال الإمام: المراد بالهم في الآية خطور الشيء بالبال أو ميل الطبع ، كالصائم برى الماء البارد فتصله تفه على السيل اليه وطلب شربه ولكن يمعه ديته عنه اله قوله : (قال ابن عياس مثل له يعقوب الخ) عبارة الخازن: قال قتادة واكثر المفسرين: إن يوسف راى صورة يعقوب عليه السلام وهو يقول: يا يوسف اتعمل عمل السنهاء وأنت مكتوب في الأنبياء4 وقال الحن وسعيد بن جير، ومجاهد وعكرمة، والضحاك: انفرج له سقف البيت فرآى يعقوب هاضا ملن آصبيه. وقال سيد بن جبير، عن اين عباس: مثل له بمقوب فضرب بيده هلى صدر فخرجت شهوته من أنامله . وقال السدي: نودي يا يوسف أتواقعها إنما مثلك مالم تواقعها مثل الطير في جو السماء لا بطاق عليه، وان مثلك إن واتعتها كمثله إذا وقع على الأرض لا يتطيع أن يدفع عن نفسه شيشا، ومثلك مالم تواقمها مثل الثور الصعب الذي لا يطاق، ومثلك إذا واتعتها كمثله إذا مات ودخل النمل في قرنه لا يستطيع أن يدنع عن نفسه . وقيل: إنه رأى معصما بلا عضد مكتوب عليه (وإن علكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون (الاتنفطار: 11] فولى هاربا ثم رجع فعاد المعصم وعليه مكتوب (ولا تقربوا الزنا إنه كان لماحشة وساء سبلا) (الإسراء: 32) قولى هاربا، ثم عاد فراى ذلك الكف وعليه مكتوب (واتقوا يوما ترجعون فيه إلى اله) (البقرة: 281) الآية، ثم عاد فقال تعالى الجبريل عليه اللام: أمرك عبدي يوف قبل آن يصيب الخطية، فانحط جريل عاضا على أصب يقول: يا يوسف اتعمل عمل الفهاء وأنت مكتوب عند الله في الأنبياء؟ وقيل: إنه مسه بجتاج نقرجت شهوته من آنامله . قال محمد بن كعب القرظي: رفع يوسف رأسه إلى سفف البيت فراى مكتوبا في حائط: (ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلا) (الاسراء: 32] . وقي رواية عن علي ابل الحسين قال: كان في البيت صنم فقامت المرآة إليه وسترته بثوب ققال لها يومف عليه اللام: لم فعلت هذاه قالت: استحيت منه آن يراني على ممصية فقال يوسف : أتستحين ممن لا يمع ولا ببصر ولا يفقه شبئا فانا أحق أن أستمي من ربي وهرب، فللك قوله تعالى : ( لولا أن رأى برهان ربه} اه قوله: (تخرجت شهوته) اي منيه. قوله: (وجواب لولا الخ) من المعلوم آنها حرف امتناع الوجود نالسعنى امتتع وانتفى جساعه لها لوجود رزته البرهان اهشيفتا.

وني السمين: الممنى لولا رويته برهان ربه لهم بها، لكه امتنع همه بها لوجود رويه برحان ربه