============================================================

ورة بوسف الايه: 23 طلبت منه أن يراقعها (وقلقب الأبرب) للبيت ( وقال) له ( قيت للك) أي هلم واللام ما يخل بنزاهته، ولا يخفى أن مدار حسن التخلص إلى هذا الاعتراض قبل تمام الآية الكريمة إنما هو التمكين البالغ المفهوم من كلام العزيز والمراودة المطالبة من راد يرود إذا جاء وذهب لطلب شيء، ومنه الرالد لطالب الماء والكلا، وهي مفاعلة من واحد تحو مطالة الدانن ومماطلة المديون ومداواة الطبيب ونظائرما مما يكون من أحد الجانبين الفعل ومن الآخر مبه، قإن هذه الأفعال وإن كانت صادرة عن أحد الجانبين لكن لما كانت أسبابها صادرة عن الجاتب الآحر جعلت كأنها صادرة عنهما.

وهذا باب لطيف المسلك مبني على اعتيار دقيق تحقيقه أن سبب الشيء يقام مقامه ويطلق عليه اسمه كما في قولهم: كما تدين تدان، اي: كما تجزي تجزى، فإن فعل البادي، وإن لم يكن جزاء لكونه مببا للجزاء اطلق عليه اسمه، وكذلك إرادة القيام إلى الصلاة وإرادة قراءة القرآن حيث كانتا سببأ للقيام والقراءة عبر عتهما بهما فقيل: إذا تمتم إلى الصلاة فإذا قرأت القرآن. وهذه قاعدة مطردة مستمرة، ولما كانت أسباب الأنعال المذكورة فيما تحن فيه صادرة عن الجانب المقابل لجانب فاعلها فإن مطالية الدائن لأجل المماطلة التي هي من جانب الغريم، ومماطلة الغريم لأجل المطالة التي هي من جانب الدائن، وكذا مداواة الطبيب للمرض الذي هو من جانب المريضن، وكذلك مراودتها فيما نحن فيه لجمال يوسف عليه السلام نزل صدورها عن محالها بمنزلة صدور مسبباتها التى هي تلك الأنعال، فبنيت الصيغة على ذلك، وروعي جانب الحقيقة بأن أند الفعل إلى الفاعل، وأوقع على صاحب البب فتأمل، ويجوز أن يراد بصينة المفاعلة مجرد المبالغة وقيل: الصيغة على بابها بممن أنها طليت منه الفعل وهو طلب منها الترك، وبجوز أن تكون من الرويد وهو الرفق والتجمل وتعديتها بعن ضينها معنى السغادعة، فالمعنى خادعته عن نفسه أي فعلت ما يفعل المخادع لصاحبه عن شيء لا يريد اخراجه من يده، وهو يحتال آن يأخذه منه وهو عبارة عن التمحل في مواقته اياه والعدول عن اسها للمحانظة على الستر أو للاستهجان بذكره، ويراد الموصول لتقرير المراودة فإن كونه في بييتها مما يدعر الى ذلك . قيل لواحدة: ما حملك على ما أنت عليه مما لا خير فيهە قلت: قرب الوساد وطول السواد ولاظهار كمال نزاهته عليه السلام فإن عدم ميله اليها مع دوام مشاهدته لمحاسنها واستعصاته عليها مع كونه تحث ملكتها ينادي بكونه عليه السلام في أعلى معارج العفة والنزاهة اهأبو الود قوله: (هي زليخا) بفضح الزاي وكسر اللام وهو المشهور، وقيل: إنه بضم أوله على هيثة المصغر اهاب قوله: (أي طلبت منه) أي برفق، وهذا التفسير من الشارح يشير إلى أن المفاعلة ليست على بابها وني المصباح: وراودته على الأمر مراودة وروادا من باب قاتل طلبت منه فعله، وكأن في المراودة معني المخادعة، لأن الطالب يتلطف ني طلبه تلطف الخادع ويحرص حرصه اه قوله وغلقت الأبواب وكانت سبعة كما في البضاوي وغيره، والتشديد للتكثير لتعدد المحال اهمين. والمحال هي الأبواب.