============================================================

سوره هوداالايات: 119-116 8 ومن للبيان واتيع الذي الموا) بالفساد وترك النهي ( ما أتريةا) نعموا ﴿ فيه وكاثرا ( وما كان ثك لئهلاك الشرى بطل) منه لها ( وأفلها مضلمرب مؤمنون (ولوشآء ريلق لجمعل الناس أمة وحدة) اهل دين واحد ولا يزالون مختكفيربة ﴾ في الدين إلا من تحم ريلة) اراد لهم الخير فلا يختلفون فيه ( ولذلك خلقهة) أي أهل الاختلاف له وأهل الرحمة لها وذلك المضمر أشار له الجلال بقوله: اي ما كان فيهم ذلك اي: النهي عن الفساد، فكأنه قال : لم ينهوا عن الفساد واتبع الخ اهشيخنا.

توله: (ما أترفوا ليه) اي من الشهوات فاهتموا بتحصيل أسبابها وأعرضوا عما وراء ذلك اه بيضاوي. وفي القاموس: الترفة بالضم النعمة والطعام الطيب والشيء الظريف تخص به صاحبك وترف كفرح تنعم واترفه النعمة أطفته أو نعمته كترفته تتريفا، وأترته فلان أصر على المكر والمترف كمكرم المتروك يصنع ما يشاءه ولا يمنع والمتتعم لا يمنع من تنعمه اه قوله: (وما كان ربك) أي ما صح. وما استفهام له ليهلك الخ اهكرخي وفي أبي السمود: وقوله تعالى: ( بظلم) اي ملتسا به. قيل : هو حال من الفاعل أي ظالما لها، والمراد تنزيه الله تعالى عن الظلم بالكلية بتصويره بصورة ما يتحيل صدرره عته تعالى، والا فلا ظلم فيما يفعله الله بعباده كائنا ما كان لسا تقرر من قاعدة أهل السنة، وقوله: (واملها مصلحون) حال من المفعول والعامل عامله، ولكن لا باعتبار تقييده بما وقع حالا من فاعله اعني بظلم لدلالته علن تقييد تفي الاملاك ظلسا بمال كون أعلها مصلحين، ولا ريب في فساده بل مطلقا عن ذلك اه قوله: (مؤمنون) وقيل: المراد بالظلم هنا الشرك والباء للمسبيية، قال تمالى: (إن الشرك لظلم عظم [لقمان: 13] والمعتى آنه تعالى لا يهلك أهل القرى بمجرد شركهم إذا كانوا مصلحين فيما هم بلا متابة للهوى لفرط مسامحته في حقوته، ولذا تقدم حقوق الباد على حقوقه عند تزاحم القرف اكرخي قوله: (أهل دين واحد) والمراد به دين الإسلام، والمعنى لم يجعل الكل على الدين الحق لعدم مشيته ذلك الجعل، لهي امتناعية . وقوله: ( ولا يزالون) الخ في قوة استثناء نقيض التالي، فكأنه قال ولكنه لم يجعلهم أمة واحدة فعبر عن هذا بقوله: (ولا يزالون) الخ تأمل.

تولمختلنين في الدين أي على اديان شتى ما بين بهودى ونصراني ومجوسي ومشرك ومسلم لكل من حؤلاء دين من هذه الأديان قد اختلف أعله فيه أيضا اختلافا كثيرا، نمن آبي هريرة رضي الله تعالى عنه أن النبي قال: "افترقت اليهره على إحدى وسبعين فرقة أو اثتين وسبعين قرقة، وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة اثتان وسبعون في النار وواحدة في الجنته اه المراد بهذه الفرق أهل البدع والأهواء كالخوارج والقدرية والمعتزلة والرافضة، والمراد بالفرقة الواحدة أهل السنة والجماعة اهخازن.

قول: (ولذلك} اي المدكور من الاختلاف والرحمة والضمير في خلقهم واقع على أعل الاختلاف واهل الرحمة كما يعلم ذلك من صنيع الشارح اه شيختا.