============================================================

473 ورة هوداالايات: 114- 116 اي طائفة (ين اليل) اي المغرب والعشاء (إن المسنكت) كالصلوات الخمس ( يزيبن الشتخاة) الدتوب الصغائر. نزلت فيمن قبل اجنبية فأحبره فقال: الي هذا؟ فقال: "الجميع أشي كلهم، رواء الشيخان ذلك كرى لللكب (3) عظة للمتعظين ( وآشيز) يا محمد على أذى تومك أو على الصلاة لإن الله لا يضيع ابر الشتييين ) بالصبر على الطاعة ( فكولا) فهلا قوله: (أي طائفة) أي قطعة وساعة . قوله : ( ان الحسنات} أي الواجبة والمندوبة . قوله : (فيين قبل اجنيية) أي والتقبيل صغيرة وهو أبو اليسر، قال: أتتني امرأة تبتاع تمرا فقلت لها: إن في البيت تمرا أطيب من هذا، قدخلت معي البيت فقبلتها، فأتيت ابا بكر فذكرت ذلك له، فقال: استر على نفسك وتب ولا تخبر أحدا، فأتيت عمر فذكرت ذلك له، فقال: استر على نفسك وتب ولا تخبر أحدا، فلم اصبر حتى أتيت رسول الله فذكرت ذلك له فقال له : أخت رجلا غازيا في سبيل الله في آهله بمثل هذا وأطرق طويلا حتى أوحي إليه وأقم الصلاة طرفي التهار إلى قوله : (ذلك ذكرى للذاكرين) فقرأها رسول الله فقلت : ألي هذا خاصة أم للناس عامة4 هبل للناس عامة* اهخازن.

وبهذا تعلم أن قول الشارح ققال الي هذا الخ مبني على مقدر فأنزل الله الآية، فقرأما فقال: ألي هذا الخ اه شيختا قوله: (فأخبره) أي أخبر ذلك الرجل النبي بما وقع له، وقوله: (فقال) اي الرجل الي هذا معطوف على مقدر أي: ننزلت الآية على النبى فترأها عليه فقال: ألي هذا الخ اه شيخنا.

قوله: (ذلك) اي المذكور من الأمر بالاستقامة وما بعده اهشيخنا.

قوله: (نلولا كان من القرون ) الخ لما بين الله تعالى أن الأمم المتقدمين حل بهم عذاب الاستتصال بين أن السبب فيه أمران، السبب الأول: أنه ما *ان فيهم قوم ينهون عن التساد في الأرض) السبب الثاني: لنزول عذاب الاستصال قوله: ﴿ واتبع الذين) الخ اهخطيب قول: افلولا) تحضيضية والسراد بها النفي كما قبال الشارح، إذ لا يتصور تحضيضهم وتوفهم بعد انقراضهم وكان تامة. ومن القرون متعلق بها، ومن تلكم متعلق بمحذوف صفة للقرون كما قدره الشارح، وأولوا بقية فاعل كان وجملة ينهون نعت للفاعل، والا قليلا مستثنى من الفاعل بملاحظة صفته، والمن فما كان من القرون الماضية المهلكة بالعذاب جماعة أصحاب دين ينهون عن الفساد إلا قللا وهم من أنجيتاهم من العذاب نهرا عن الفساد، فالمستثنى منه القرون المهلكة بالعذاب كما هر مقتضى السياق، والمستثنى من أنجاء الله من العداب، فاختلف الج باعتبار الوصف المذكور، فلذلك حمل الشارح الامتاء على الانقطاع حيث فره بلكن على عادته، ولا يتوهم ان الانقطاع جاء من كون المستثنى منه لم ينه، والمسثنى قد نهى، لأن هذا الاختلاف إنما هو في الحكم والاختلاف فيه من لوازم الاسشناء إذ المستثنى مخالف لل سثتى منه في الحكم داتما وأبدا اله شيخنا وفي السين قوله: (فلولا تان﴾ لولا تحضيضية دخلها من التفجع عليهم وهر قريب من مجاز قوله تعالى: { يا حسرة على العباد) (ي: 3) وما يروى عن الخليل أنه قال : كل لولا في القرآن،