============================================================

481 سورة هودا الايات: 111- 113 ) اي كل الخلاتق (لتا) ما زائدة واللام موطئة لقسم مقدر أو فارقة وفي قراءة بتشديد لما بمعتى إلا فان نافية ( ابويينهم ريك اقستله) اي جزاؤها انه با يشلود خيي ) عالم ببواطنه كظواهره (فاستقة} على العمل بأمر ربك والدعاء إليه ( كتا أيرة)) ليستقم من مب) آمن (معك ولا تطترا) تجاوزوا حدود الله ( الؤيتا تعملوب يحير ) فيجازيكم ( ولا تركوا) الدنيا، واعرض على هذا الوجه بأن النافية لا ينصب الاسم بعدها، وهذا الاسم منصوب بعدها، واجاب بعضهم عن ذلك بأن كلا منصوب باضمار فعل، فقدره بعضهم وان ارى كلا لما أي وما آرى كلا إلا وبعضهم، وإن أعلم كلا لما ونحوه. وأما القراءة الثاكة وهي تشدههما فان على حالها، فلذلك نصب ما بعدها على آنه اسمها، وأما لما بالتشديد ففيها الأوجه الثلاثة المقدمة، وأما القراءة الرابعة وهي تشديد إن وتخفيف لما قواضحة جدا، فان هي المثددة عملت عملها، والكلام في اللام وما مثل ما تقدم من الوجوه الأريعة في اللام والثلاثة في ماء وقد عرفت أن القراءات الأربع معية، وقرىء شاذا وإن كل بتخفيف إن ورفع كل لما بالتشديد وهي قراءة الحسن البصري، وعليها فلما بمعنى إلا، وقرىء أيضا قراءات أخر، فلتراجع في السمين وغيره اهملخصا مته.

قوله: (أي كل الخلاتق) أي مؤمن وكافر، وأشار بهذا إلى ان التتوين هوض عن المضاف إليه اه كرخى قوله: (وقي قراءة بشديد لما) اي قرا ابن هامر وهاصم وحمزة بتشديد الميم على أن أصلها لمن ما قلبت النون ميمأ للادغام، فاجتمع ثلات ميمات فحدفت الأولى وأدغمت الثانية في الثالثة اله رخي قوله: (كما امرت) أي مثل الاستقامة التي أمرت بها بلا افراط ولا تفريط، وهي تشمل العقائد والأعمال والأخلاق، فإنها في العقائد اجتتاب التشبيه والتعطيل، وفي الأعمال الاحتزاز عن الزيادة والنقصان والتغيير والتبديل، وفي الأخلاق التباعد عن طرفي الافراط، وهذا في غاية العسر، ولذلك قال : اشيتى ورة هوده اهكرخى وفي أبي السعود: أمر رسول اله بالاستقامة، كما أمر في العقائد والأعمال المشتركة بينه وبين مانر المؤمتين، ولا سيما الاعمال الخاصة به من تبليغ الأحكام الشرعية والقيام بوظائف النبوة، وتحمل أعباء الرمالة بحيث يدخل تحته ما أمر به فيما سبق من قوله تمالى: انلعلك تارك بعض ما بوحى اليك وضائق به صدرك) (هود: 12] الأية.

وبالجملة فهذا الأمر منتظم لجميع محاسن الاحكام الاصلية والفرعية والكمالات النظرية والعملية والخروج عن عهدته في غاية ما يكون من الصعوبة، ولذلك قال رسول الله : اشيبتتي سورة دا قوله: ومن تاب مك) الظاهر أنه معطوف على الضير المستر في استقم، فيلزم هليه أن نعل الأمر رفع الظاهر وهو المعطوف، وهذا إنما يلزم على عطف المفردات، وقد تخلص الشارح من هذا الفتوحات الالبة/ ج 3/م41