============================================================

ور هودالاية: 111 معطوف على ما يتفاد من قوله: ما زاثلة، لأنه بفيد آن لما مخففة فكاته قال بتخفيف لما وما زالدة الخ، وفي قراعة بتشديد لما، وقد علمت أن كلا من القراء تين راجع لكل من تخفيف إن وتشديدها، وحينشد فيه مناقشة من حيث اتتضاؤه آن ان السشددة تكون نافية، وتد آثت بعضهم هذا وهو غريب، فقوله فإن نافية تقرأ إن في هذا التركيب بالتخفيف والتشديد، لأنه راجع لكل من القراء تين السابقتين في إن، وعلى تشديد لما لا يكون في الكلام إلا لام واحدة وهي اللام في ليوفيهم، وأما اللام في لما على التشديد فجزء كلمة اهشيختا وفي السمين ما نصه: هذه الآية مما تكلم الناس فيها قديما وحديثا وعسر على اكثرهم تلخيصها قراءة وتخريجا، وقد سهل الله تعالى ذلك فذكرت أقاويلهم وما هو الراجح متها، فأقول: قرأ بعضهم إن ولا ين، وبض خفف ان وتقل لما، ربضم شددا، وبضهم شدد ان وخفف لماء فهده أريع قراءات في هذين الحرفين وكلها متواترة، فأما القراءة الأولى ففيها إعمال إن المخففة وهي لغة ثابتة عن العرب وأما لما في عذه القراءة فاللام فيها هي لام الابتداء الداخلة على خبرإن، وما يجوز أن تكون موصولة بمعتى الذين واتعة على من يعقل كقوله تعالي: (فانكحوا ما طاب لكم من النساء (الناء: 3) واللام في ليوفيهم جواب فسم مضمر، والجملة من القسم وجوابه صلة الموصول، والتقدير وان كلا للذين والله ليوفينهم. ويجوز أن تكون ما نكرة موصونة، والجملة القسمية وجوابها صفة ماء والتقدير وان كلا لخلق أو لفريق والله ليوقينهم، والموصول وصلته أو الموصوف وصفته خبر لان. وتال بعضهم: اللام الأولى هي الموطثة للقسم، ولما اجتمع اللامان واتفقا في اللفظ فصل بينهما يما. وظاهره هذه العبارة إن ما زاتنة جيء بها للفصل إصلاحا للفظ . وقال أبو شامة : واللام في لما هي الفارقة بين المخففة والنانية ونيه نظر، لأن الفارقة إنما يؤتى بها عند التباسها بالنافية، والالتباس إنما يكون عند إعمالها نحو: إن ريد لقائم وهي قي الآية الكريمة عاملة فلا تلتيس بالنافية للا يقال إنها فارقة . فتلخص آن في اللام اربعة أوجه، أحدها: أنها لام الابتداء الداخلة على خبر إن .

الثاني: أنها موطتة للقم. الثالث: أنها جواب القم كررت تاكيدا . الرابع : أنها الفارقة بين المخقفة والناقية . وآن لي ما ثلاثة أوجه، احدها: آنها موصولة . والثاني: أنها نكرة موصوفة . والثالث: أنها مزيدة للمقصل بين اللامين. وأما القراءة الثانية وهي تخفيف إن وتشديد لما، قالكلام في إن كما تقدم واما لما نفيها أوجه، أحدها: أن الأصل لمن ما بكسر الميم على آنها من الجارة دخلت على ما الموصولة أو الموصوفة اى لمن الذين والله ليولينهم، أو لمن خلق والله ليوفينهم، فلما اجتمعت النون ساكنة قبل ميم ما وجب ادغامها فيها فقليت ميسأ وأدغيت، فصار ني اللفظ ثلاثة أمثال فخففت الكلمة بحذف إحداها، فصار اللفظ كما ترى لما الثاني: ما ذهب إليه المهدوي ومكي، وهو أن يكون الأصل لمن ما بفتح ميم من على آنها موصولة أو موصوفة وما بعدها مزيدة . قال : فقلبت النون ميما وأدغمت ني الميم التي بعدها، فاجتمع ثلاث ميمات، فحذفت الوسطى منهن وهي المبدلة من النون فقيل لماء الثالث: أن إن نافية بمنزلة ما ولما بمعنى إلا فهي كقوله : (إن كل نفس لما عليها حافظ) ل الطارق : 4] أي ما كل نفس إلا عليها حاقظ، وإن كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا اي : ما كل ذلك إلا متاع الحياة