============================================================

مورة هودلالايتان: 110، 111 ماتلنا موشى الكتلب) التوراة فاختلف يو) بالتصديق والتكذيب كالقرآن ( ولولا كلسه سبقت ين (لة) بتأخير الحساب والجزاء للخلاثق إلى يوم القيامة ( لقضى بينهم) في الدنيا فيما اختلفوا فيه (مانهم) أي المكذبين به ( كفى شلك مته مرس (ل)) موقع في الريبة وان) بالتخفيف والتشديد لهؤلاء أيضا، والتي فيها مثلهم يرجع ضميرها للاباء اهشيختا.

قوله: (أي تاما) يشير إلى أن غير منقوص حال مبينة للنصيب الموفى، قال القاضي كالزمشخري: فانك تقول وفيته حقه وتريد به وفاء بعضه ولو مجازا اه وأنت خير بأنه إذا لم تكن قرينة المجاز قائمة كما في هذا المقام لا تكون الحال إلا للتأكيد، لأن التوفية تقضي الإكمال فقد اتفيد معناها من عاملها وهو شأن المؤكدة، وفاتدته دفع توهم التجوز قال بعضهم: وجلها مقيدة له لدفع احمال كونه منقوصا في حد ننسه مبني على الذهول عن كون المامل هو التونية تأمل اهكرخي قوله: (فاختلف فيه ) أي فتسل ولا تحرن فإن ما وقع لك وقع لمن قيلك اهخازن.

توله: (فاختلف قيه) أي فامن به قوم وكفر به قوم، كما احتلف هولاء في القرآن. (ولولا كلمة سبقت من ربك يعني كلمة الإنظار إلى يوم القيامة اي الحكم الأزلي بتاخير عذابهم إلى يوم القيامة لقضى بينهم بانزال ما يستحقه المبطل ليتميز عن المحق، وأتهم اي كفار قومك لفي شك منه أي من القرآن مريب أي موقع في الريبة اهبيضاوي وني السمين قول: (فاختلف فيه) أي في الكتاب وفي على بابها من الظرفية، وهي هنا مجاز أي في شأنه، وقيل: هي سببية اي هو سبب اختلافهم كقوله تعالى: يذرؤكم نيه) (الشورى: 11] أي يكتركم يسببه، وقيل: هي بمعنى على، ويكون الضمير لموسي عليه الصلاة والسلام أي فاختلف عليه ومريب من أراب إذا حصل الريب لغيره أو صار هوفي نفه ذاريب، وقد تقدم اله قوله: {دانهم لفي شك منه) أي من كتابك اي القرآن وان يجر له ذكر ايتاء كتاب موسى ووتوع الاختلاف فيه لا سيما بصدد التسلية ينادي به نداء غير خفي اهكرني قوله: (يالتشديد والتخفيف) هاتان قراءتان، والمم في لما مخففة أو مشددة كما يعلم من كلام واثنتان في اثنتين بأربمة، فهذه أربعة قراءات كلها مبية، فإن شدد القارىء إن جاز له في لما التخفيف والتشديد، وإن خفف إن، تكذلك وعلى كل حال فلفظ كلا منصوب على آنه اسم إن وخبرها جملة القسم مع جوابه، والقم هو السدلول عليه باللام في لما على كونها موطية، وجوابه هو قول ليوفيهم وعلى كون لما مشددة نالخبر جملة ليونيهم، واللام حيتد في ليونهم جواب قسم مقدر، وقوله: ما زائدة اي لدفع التكرار في اللفظ بين اللامين الموجب للثقل، لأنها لو حذفت لكان النظم مكذا لليوفيتهم. وقوله: موطية اي دالة على تسم مقدر، وهذا جار في تخفيف إن وتشديدها، وقوله: أو فارقة كذلك وفيه أن الفارقة إنما عهدت بعد أن المهملة المحففة، وذلك لأنها تفرق بين التافية والمؤكدة، والالتباس بينهما إنما يكون عند الإهمال بخلاف الاعمال، فإنه لا التباس فيه، ويصح ان يكون قوله: موطتة راجما لشديد، وتوله: أو فارقة راجما للتخفيف، وقوله: وني قراءة