============================================================

ورة هودرالابات: 10098 ادخلهم ( التار وييس الوزد الموزوة ل) مي ( واتيثوا فى هندي) اي الدنيا ( لقنة ويوم اليلموح لعتة ينن الرفد) العون الرفود) رقدهم ( ذللة) المذكور مبتدا خبره ( ين المه الثرن تقشة عليا؟) يا محمد (يتها} اي القرى (تاهة هلك اهله دونه اوع منها (حصيدج ملك قوله: (وبتس الورد المورود) ني الكلام تشبيه فرهون في تقدمه على قومه إلى التار بمن يتقدم على الواردين إلى الماء ليكسر العطش، فقال في حق قرعون وأتباعه: فأوردهم النار الخ على سبيل التهكم اهخازن قوله: (لعنة) اي من الأمم بعدهم، وقوله: (ويوم القيامة) هذا وتف تام، وقول الشارح لعتة أي من أهل الموقف اهشيختا.

وفي السمين قوله: (ويوم القيامة) عطف على موضع في هذه، والمعنى أتهم الحقوا لعنة في الدنيا وفي الآخحرة . ويكون الوقف عليها تاما ويبتدا ببش اه قوله: ا بتس الرفد) المراد به اللعنة الأولى . المرفود أي: السعان باللعنة الثانية، فاللعنة الأولى عون لهم معاونة باللعنة الثانية . وهذا على سبيل التهكم بهم، والا فاللمتة إذلال لهم وانزال بهم إلى الحضيض الأمفل اهشيخنا.

وفي الشهاب: الرفد يكون بمعنى المون وبمعطى العطية وأصله ما يضاف إليه غيره أي : يستند اليه ليعده أي: يقيمه من قولهم عمده وأعمده إذا أقامه بعماد اله وسميت اللعنة عونا لأنها إذا تبعتهم في الدنيا أبعدتهم عن رحمة الله وأعانتهم على ما هم فيه من الضلال، وسميت رفدا أي: عوتا لهذا المعنى على التهكم وسميت ممانا لأنها أرندت في الأخرة بلمنة أخرى ليكونا هاديين الى طريق الجحم اهزاده.

وفي المختار: الرقد بالكسر العطاء والصلة وبفتحها المصدر ورفده أعانه وبابهما ضرب والارفاد أيضا الاعطاء والاعانة اله قوله: (ذلك) (المذكور) اي في هذه الورة من القصص السيعة وقوله : خبره أي خبر أول ونقصه خبر ثان ومن تبعيضية اهشيختا قول: نقصه عليك) اي: التقبر به قومك لملهم يعتبرون والأ فينزل بهم مثل ما نزل بالقرى المهلكة اهخازن.

توله: {منها قاثم) أي منها أثر قائم باق الخ فشبه ما بقي من آثار القرى وجدرانها بالزرع القائم عل ساقه وشبه ما عفى منها بالحصيد اهزاده وشهاب.

والجملة مستانفة ييانيا لأنه لما ذكر آنياء القرى اتجه لسائل أن يقول ما حال هذه القرى أباقية آثارها أم لا اهزكريا.

وفي الين: وحصيد مبتدا محذوف الخبر لدلالة خبر الأول عليه آي: ومنها حصيد وحصيد