============================================================

1 سوره بونس االايات : 107- 109 الذي ارادك به ( يصيث بو) اي بالخير ( من يشله ين صادهه وهو النفر الرح 4 ( قل يكتأيها الناش) اي أهل مكة ( قدماء كم الحق ين تيكم نمن افتدى فائما يهتوى لنتقيو) لأن ثواب اهتدانه له ({ ومن سل فإشا يضل قليها) لان ويبال ضلاله عليها ( وما أنا عليكم بوحيل) فأجبركم على الهدى (وأتيع ما يوحن إليل واصير) على الدعوة وأذاهم ( حت يتكم الله) فيهم بامره ( وهوجير ن) اعدلهم وقد صبر حتى حكم على المشركين بالقتال وأمل الكتاب بالجزية.

لأن مراد الله الخ أي لأن إرادة الله قديمة لا تتغير بخلاف م الضر فانه صفة فعل اهزكريا وشهاب.

قوله: (قل يا أيها الناس) الخ أي لأجل أن تنقطع معذرتهم فهلا نهاية الأمراه شيختا.

وقوله: (قد جاءكم الحق) وهو الرسول أو القرآن، وقوله: (من ربكم) يجوز أن يتعلق بجاءكم ومن لابتداء الغاية مجازا ويجوز أن يكون حالا من الحق اهسمين تول: نمن اعتدى) وقوله: (ومن ضل يجوز أن تكون من فيهما شرطية والقاء واجب الدخول، وأن تكون موصولة والفاء جالزته اهسمين توله: (وما انا عليكم بوكيل اي بحفيظ موكول إلى أمركم وأمركم، وانما أنا يشير ونذير اه اوى وما يجوز أن تكون الحجازية وآن تكون التميمية لخفاء النصب في الخبر اه سمين قوله: (فاجبركم) اي اكرهكم يقال أجبره على الأمر إذا اكرعه عليه وجبر كذا إذا أصلحه اله شيختا وفي القاموس: الجبر خلاف الكسر، وجبر العظم والغقير جبرأ وجبررا وجبارة قانجبر واجبره قتجبر احسن إليه أو اناه بعد فقر، وجبره على الأمر اكرهه كأجبره والمريض صلح حاله اه قوله: (واصبر (على الدحوة) أي دعوتهم أي دعائك إياهم للايمان اهشيختا.

قوله: (أعدلهم) اذ لا يمكن أن يخطى، في حكمه لاطلاعه على البواطن والظواهر وغيره من الحكام إنما يطلع على الظواهر فيخطيء لعدم علمه بالبواطن اهشيختا.

قوله: (حتى يحكم على الشركين بالقتال) اي الجهاد وأشار بهذا إلى قول ابن عباس نسخت هذه الآية بآية القتال اهكرخي