============================================================

سورة يونس (الايات: 83-81 خبرهچتشيه الشترم بدل وفي قراءة بهمزة واحدة إخبار فما موصول مبتدا إن الله سئتطلة اي سيمحقه (إد الله لا يشيح قل الشتيرن ( رد) يشبت ريظهر (الله الن بكامتد) بمواعيده ولرر ( نتآة امن لشوسي الاذيية) طائفة ( ين) اولاد ( توبوه) أي تحقبر وتوبيغ أي أي شيء جتثم به، وقوله : بدل أي أن لفظ السحر بدل من ما الاستفهامية وأعيدت معه الهمزة على حد قوله: وبدل المضمن الهمز يلي، همزا.

وقوله: بهمزة لكنها تسقط للوصل لأنها همزة وصل، وقوله: إخبار أي لا استفهام كما هو في فراءة الهزتين، وقوله: قما موصول بتدا أى والخبر السحر فيختلف الإعراب على القراءتين اه شيختا قوله: (بدل) أي فهو بهمزتين الامتفهام وهمزة أل وحينتذ فعلى هذه القراءة، إما أن تبدل الثانية الفا وتعد مدا لازما أو تسهل من غير تلب، ففي هله القراءة وجهان، وعلى كليهما تجب الامالة في موسى بخلاف قراءة الهمزة الواحدة فيجوز فيها الإمالة وتركها اه شيخنا.

وفي السمين: وفي هذه القراءة أوجه أحدها: أن ما استفهامية في محل رفع بالابتداء وجشم به الخبر، والتقدير: أي شيء جشم به كانه استفهام إنكار، وتقليل للشيء المجاء به، والحر بدل من اسم الاستفهام، ولذلك أعيدت معه أدات لماتقرر في كتب النحو.

الثانى: أن يكون الحر خير مبتدا محذوف تقديره أهو السحر.

الثالث: ان يكون مبتدا محذوف الخبر تقديره السحرهر الرابع: أن تكون ما موصولة بمعنى الذي وجشم صلتها والموصول في محل رفع بالابتداء والسحر على وجهيه من كونه خير مبتدا محلوف أو مبتدا محذوف الخبر تقديره الدي جثم به أمو الحر، أو الدي جتتم به الحر هو، والجلة خبرما. وهذا الضمير هو الرابط اله قوله: (أي سيمحقه) بالكلية بما يظهره على يلي من المعجزات، فلا يبقى له أثر اصلا والسين اللتاكيد اهأبو السعود.

قوله: (ان الله لا يصلح) تعليل لقوله ( ان الله سببطله)، وقوله * ويحقل الح عطف على قوله سببطله) اهأبو العود قوله: (عمل المفسدين) أي عمل جن المفسدين على الإطلاق، فيدخل فيه السحرة دخولا أوليا أو عملكم فيكون من باب وضع المظهر موضع المضمر للتسجيل عليهم بالافساد والإشمار بعلة المكم اهكرخي قوله : (بمواعيده) عبارة البيضاوي: بأوامره واحكامه الل قوله: (لما امن) معطوف على مقدر فصل في مواضع أخرى أي فالقى عصاء، فإذا هي تلقف ما بافكون اهابو السعود