============================================================

11 سورة التوية (الايتان: 4847 بيكم بالمشي بالنميمة يخونكمم يطلبون لكم ( الوتندم بالقاء العداوة ( وو كز متشد ل) ما يقولون سماع قبول والله عليە والظلين (لقد اشنوا) لك ( الفتتة من قتل) أول ما استعير لسرعة الإفساد لفظ الايضاح، ثم اشتق منه أوضعوا، وأصل الاستعارة ولأوضعوا ركاثب نماتمهم خلالكم، ثم حذف النمائم واقيم المضاف إليه مقامها لدلالة سياق الكلام، على آن المراد النميمة ثم حذف الركانب قاله الطيي اهزكريا.

قوله: (أي أسرعوا) تفير لأوضهوا يقال وضمت الناقة تضع إذا أبرعت في صيرها وأوضعتها أنا

وقوله: (بينكم) تفسير لخلالكم وهوجع خلل كجمل وجمال اهشيخنا.

وتفسير الخلال بالبين يقتضي آنه ظرف وهو كذلك كما نص عليه السمين فهو مصوب على الظرفية اله قوله: (ييفوتكم الفتنة) في محل نصب على الحال من فاعل أوضعوا، أي لأسرعوا فيما بنكم حال كونهم ياغين أي طالبين الفتنة لكم اه سمين وقوله: أي يطلبون لكم الفتثة اي ما تفتنون به، وذلك أنهم يقولون للمؤمنين لقد جمموا لكم كذا وكذا، ولا طاقة لكم بهم وإنكم ستهزمون منهم ومسسيظهرون عليكم، ونحو ذلك من الأحاديث الكاذية التي ترث الجين والفشل، وقيل: ممناه يطلبون لكم العيب والشر اهخازن.

قوله: وفيكم سماعون لهم قال مجاهد: يمني ونيكم عيون لهم يزدون اليهم اخباركم وما مون متكم وهم الجواسيس، وقال قتادة: وفيكم مطيمون لهم يسممون كلام النافقين ويطيونهم وذلك لأنهم يلقون إليهم أنواعا من الشبهات الموجبة لضعف القلب فيقبلونها منهم، فإن قلت : كيف بجوز أن يكون في المؤمتين المخلصين من يسمع ويطيع المنافقين؟ قلت: يحتمل آن يكون بعض المؤمنين لهم أقارب من كبار المنافقين وروسائهم، فإذا قالوا قولا ربما أثر في قلوب ضعفة المومنين في بعض الأحوال اهخازن.

وهذه الجملة يجوز أن تكون حالا من مقعول يبغونكم، أو فاعله . وجاز ذلك لأن في الجملة ضميريهما، ويجوز أن تكون مستأنفة والسعنى آن فيكم من يمع لهم ويصغي لقولهم، ويجوز آن يكون المراد وفيكم جواسيس منهم يسمعون لهم الأخبار منكم، فاللام على الأول للتقوية لكون العامل فرعا، وعلى الثاني للتعليل اى لأجلهم امين قول: (والله عليم بالظالمين) وعيد وتهديد اللمنافقين الذين يلقون الفتن والشبهات بين المؤمنين اخازن.

قوله: (من قبل) أي من قبل هذه الغزوة وهي غزوة تبوك، والقبل هو ما فسره بقوله: أول ما قدمت المدينة كما فعل عبد الله بن أبى اين سلول يوم أحد حيث انصرف بأصحابه عنك اهخازن .