============================================================
11 ورة التوبة (الاپتان: 46، 47 أهبة من الآلة والزاد ({ ولتكن كرة الله انيسائهم) اي لم يرد خروجهم ( فتتطةم) كسلهم (وقيل) لهم (اقمدرا مع القوررب لل) المرضى والنساء والصبيان أي قدر الله تعالى ذلك لو خرجا يكتما نادركم إلا خالا) نسادا بتخذيل المؤمنين ( ولا رضعوا خلللم) اي أسرعوا مقسدة، فإن كان ليه مصلحة، فلم قال (ولكن كره الله انيمانهم قتبطهم * وان كان نيه مفسدة فلم عاتب نبيه في اذنه لهم في القعودە والجواب عن هذا السؤال أن خروجهم مع رسول الله كان فيه مفسدة عظيمة بدليل أنه تعالى آخبره بتلك المنسدة بقوله: (ما زادوكم إلا خبالا) بقي أن يقال قلم عاتب الله رسول بقوله لم أذتت لهم؟ فنقول: إنه اذن لهم قبل تمام الفحص وإكمال التأمل والتدبر في حالهم، فلهذا السبب قال تعالى: (لم افتت لهم) ، وقيل: إنما عاتبه لأجل أنه أذن لهم قبل ان يوحي إليه في أمرسم بالقعود اهخازن.
قوله: (كسلهم) في القاموس: الكل الشاقل عن الشيء والفتور نيه يقال كسل كفرح اه قوله: (أي قدر الله تعالى ذلك) أي القعود هذا تفسير لقوله . وقيل : (اتعدوا) أي فلا قول بالفعل لا من الله ولا من النبي، كما قيل هذا ما مشى عليه الشارح اهر شيخنا.
وفي البيضاوي: هذا تمثيل لالقاء الله كراعة الخروج في قلوبهم أو وسومية الشيطان بالأمر بالقعود، أو حكاية قول بعضهم لبعض، أو إذن الرسول لهم اه وفي الكرخي: والقائل الشيطان بوسوسته أو بعضهم لبعض فلا يرد كيف أمرهم بالقعود عن الجهاد مع أنه ذهم عليه أو أمرهم بذلك امر توبيخ، كقوله تعالى: (اعملوا ما ششم) [نصلت: 40] بقرينة قوله: (مع القاعدين) اه قوله: الوخرجوا تيكم) الخ شروع في بيان المفاسد الني ترتب على خروجهم اه وقول { فيكم) اي في جيشكم وفي جمعكم، وقيل: في بمعنى مع أي معكم اه سمين.
قوله: (إلا خبالا) استناء متصل وهو مفرغ، لأن المفعول الثاني لزاد لم يذكر، ويظهر من كلام الزمخشري أنه استناء من الجن، والمستنى منه محذوف اي ما زادوكم شبئأ إلا حبالا)، وجوزدا فيه أن يكون منقطعا . والمعنى ما زادوكم قوة ولا شدة ولكن خبالا، وهذا يجيء على قول من قال إنه لم يكن في عكر رمول اله خال. قال أبو حان : وفيه نظر لأنه إذا لم يكن في العسكر خبال أصلا نكيف پستتنى شيء لم يكن ولم يتوهم وجوده اهكرخي وأصل الخبال اضطراب ومرض يؤثر في العقل كالجنون اهخازن .
قوله: (ولأوضتول معطوف على ما زادوكم، والمقمول محذوف أي أسرعوا ركاتبهم بيشكم بالة اهبيضاوي ودعوى حذف مفعول فير لازمة، فإن أوضع يستعمل لازمأ كما في القاموس ومتعديا كما في المختار. وقوله: ركاتبهم بينكم الخ فيه إشارة إلى أن في قوله: ( ولأوضعوا خلالكم) استعارة تبعية شيه سرعة إنادهم لنات البين بسرعة سير الوكائب الساة بالايضاع، وهو أسراع سير البعير، ثم