============================================================

13 ورة التوبة (الايتان: 25،24 دتجكره تخشوة كسادها} عدم نفاقها ( ومسنكن ترضونها أحت التكم ترب الله ورشوله وجها ونى سيياه) فقمدتم لأجله عن الهجرة والجهاد ( فتربشوا) انتظروا (حت بأق الله يأتهة) تهديد لهم (والله لا يهدى القوم ( لقد نصركم الله نى مراطن) للحرب ({تثيرة) كبدر وقريظة والنضير (و) اذكر (يوم حنين) واد بين مكة والطايف أي يوم قتالكم فيه هوازن وذلك في شوال سنة ثمان إذ) بدل من يوم ( أتجبتكم كترشخم) فقلتم لن تغلب اليوم وقيل: هي الجساعة السمة بنب او عقد او وداد كعقد العشرة اهسين وعبارة البيضاوي: وعشيرتكم اقرباؤكم مأخوذ من العشرة، وقيل: من العشرة فإن العشيرة جماعة ترجع إلى عقد كمقد العشرة اله فيين الاشتقاقين توع منابة قوله: (عدم تفاقها) بفتح النون أي رواجها. وني المصياح : نفقت السلعة والمرأة من باب كتب نفاقا بالفتح كثر طلابها وخطابها اله قوله: ترضونها) أي تحبونها أي تحبون الإتامة فيها. قوله : (من الله ورسوله) أي من الهجرة اليها قوله: (لأجله) أي لأجل ما ذكر من الأمور الثمانية، أو لأجل حبها اه شيخنا.

قوله: (فتربصوا مفعول محذرف كما بفهم من الغاية أي اتشظررا عذاب الله قوله: احخى باتي الله بامره) عن ابن عباس رضي الله عنهما آنه فتح مكة، وقيل: وهو عقوية عاجلة او آجلة اه أبو الرد قوله: (تهديد) أي هذا الأمر، وهو قوله: (نتربصوا) أمر تهديد أي تخويف، وفي المختار: التهديد والتهدد التخويف اله وإنما كان تهديدا لكونهم آثروا لذات الدنيا على الآخرة، وهذا أقل من يتخلص منه، وهذه الآية تدل على أنه إذا وقع التعارض بين مصلحة واحدة من مصالح الدين، وبين مهمات الدنيا وجب ترجيح الدين على الدنيا ليقى الدين سليما اهكرخي قوله: القد نصركم الله) الخ تذكير للمؤمنين بنعمه عليهم. قوله: (ني مواطن كثيرة} أي اماكن، وقوله: كدر هذا مكان، وتوله: وتريظة والتضير ليسا مكانين، فيحتاج بالنسبة اليهما لتقدير كما لا يخف اهشيختا.

وفي المصباح: الوطن مكان الإنان ومقره، والجمع أوطان مثل سبب وأسباب والموطن مثل الوطن والجمع مواطن كمسجد ومساجده والموطن أيضا المشهد من مشاهد الحرب اله قوله: (ويوم حنين في الكلام حذف المضاف، كما أشار له الشارح، وتسعي هذه الغزوة غزوة وغزوة هوازن اه والشارح جعل الظرف معمولا لمقدر كما ترى، ويصح أن يكون معطوفا على محل. قوله: لافي