============================================================

سورة النوبة ازالايات: 5-3 الآيات وأن لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان رواه اليخاري ( فإن شثم) من الكفر ( تهو خيرلكم مان توليثم ) عن الايمان ( فافلمرا الكم قين معجرى الله ريشر) اخبر ( الدين كفزررا بمداب أليو) مولم وهو القتل والأسر في الدنيا والنار في الآخرة ( إلا الديرب عنهديم ين الششركين ثم لم ينقصوكم قييال من شروط العهد ( ولم ئظنهر وا) يعاوتوا ( عليلم أسدا من الكفار فأيثرا التهم عتدهزان) انقضاء ( تديهم} التي عاهدتم عليها ( ان الله يحث التتقين () باتمام العهود { لإذا أنسلن) خرج ( الأشه الثم) وهو آخر مدة التاجيل ( ناتثلوا الششركين حميث ويد ئشوهر أربعون آية من هذه السورة . وقوله : وأن لا يحج أي وأذن أيضا بان لا يحج، وبأن لا يطوف الخ، فكان المشركون يطوفون بالبيت حراة ويقولون : لا نطوف في ثوب عصيتا الله فيه اه شيختا.

واخر هذه الآيات: (هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون) اهمن شرح المواهب.

توله: (قهو) الضير مائد على المصدر المفهوم من الفعل، أي المتاب او التوب أو التوبة خير اي اخير، واحسن من بقائكم على الكفر هو خير في زعمكم او التفضيل ليس على بابه، والمعنى فهر خير لكم لا شر اه شيختا.

قوله: (أخبر) الدين كفروا اي فعبر عن الإخبار بالبشارة تهكما بهم اهشيفنا.

قوله: (الا الذين عاهدتم من المشركين وهم بنو ضميرة حي من كنانة أمر الله رسول باتسام عهدهم إلى مدتهم، وكان قد بقي من مدتهم تسعة أشهر، وكان السبب فيه آنهم لم ينقضوا العهد اله خازن وهذا مسثتي من المشركين في قوله : (براءة من الله ورسوله إلى الدين هاهدتم من المشركين) ويجوز كونه منقطما. والتقدير: لكن الدين عاهدتم قأتموا إليهم عهدهم، وهذا أولى لما يرد على الأول من الفصل بين المستنى والمستثنى منه بجمل كثيرة اهمن السمين ومن المملوم أن الاسشناء المنقطع بمعنى لكن، نكأنه قيل : لكن الذين لم ينكثوا فأتموا إليهم عهدهم الى مدتهم ولا تجروهم مجراهم ولا تجعلوا الوافي كالغادر اهحازن قول: نم لم يقصوكم ميتا) الجمهور على ينقصوكم بالصاد المهملة وهو يتعدى لواحد ولاثين، ويجوز ذلك فيه هنا، فالكاف مفعول وشيثا إما مفعول ثان وإما مصدر أي شيئا من النقصيان أو لا قليلا ولا كثيرا من النقصان . وقرا عطاء بن الساتب الكوفي، وعكرمة، وأبو زيد ينقضوكم بالضاد العبمة وهي على حذف مضاف اي ينقضوا عهدكم نحذف المضاف وأقيم المضاف اليه مقامه قال الكرماني: وهي مناسبة لذكر العهد أي أن النقض يطابق العهد وهي قريبة من قراءة العامة، فإن من نقض العهد، فقد نقض من المدة إلا أن قراءة العامة أوقع لمقابلتها التمام اهسمين قوله: (التي عاهدتم صليها) أي عاعدتموهم عليها.

قوله: (خرج) (الأشهر) أي انقضت كما في عبارة غيره، وهي أحسن، وأل في الأشهر الحرم