============================================================

149 سورة الأمراف الآيات: 183- ه18 (لك كررى منين ) شديد لا يطاق ﴿ آولم يتنگررا﴾ فيعلموا ما يصاحهم) محمدتن حبو جنون (اذ) ما ( شوالا تريرميين ) بين الانذار ( أولة يللار وا فى ملكوت) ملك ({ الشتوت والآرض وما) في ( خلق الله ين ققه) بيان لما فيستدلوا به على قدرة صانعه ووحدانيه و) في (ان) أي أنه { عى أن يكون قد اقرت ) قرب ({ ابلهقم) فيموتوا كفارا فيصيروا الى النار فيبادروا قوله: ان كيدي) أي أخلي (متين المراد به استدراجهم حتى أملكهم . وقال ابن عباس: إن مكري شديد اه وفي السختار: الكيد المكر اه وفي الكرختي: وسمي الأخذ كيدا لأن ظاهره احسان وباطنه خذلان اه قوله: (شديد لا يطاق) في السمين : المتين القوي، ومته المتن وهو الوسط لأنه أقوى ما في الحيوان، وقد متن بالضم يمتن متانة أى قوي اله قول: (ما بصاحبهم من جنة) هذه الجملة في محل نصب مسمولة ليتفكروا فهو عامل فيها محلا لا لفظأ لوجود المعلق له عن العمل، وهو ما النافية، والشارح جعل الجملة سادة مسد مفمولين لفمل متوف تقديره، فملموا مع أنه لا حاجة إلى ذلك وهو مبتي على مرجوح، وهو أن تفكر لا يعلق عن العمل الشيختا و { من جنة) مبتدأ، ومن مزهدة فيه ويجوز أن يكون الكلام قدتم عند قوله : ( أو لم يتفكروا ثم ابتدا كلاما آخر إما استفهام إنكار واما نقيا اهسمين وفي زاده: قوله: (ما بصاحهم من جنة) يجوز أن تكون ما استفهامية في محل الرفع بالابتداء، والخبر يصاحبهم أي أي شيء استقر بصاحبهم من الجنون، وأن تكون نافية حتهم عن التفكر في شأنه، ومكارم أخلاقه أولا ثم ابتدا كلاما آخر، ثم قصره على الإتذار المين تاكيدا لتكذيبهم، ثم وبخهم على ترك النظر فيسا يدل على صدقه وصحة ما يدعوهم إليه من وحدة صانع العالم وكمال قدرته لتطمتن تلوبهم ببوة الداعي فإن النظر في أمر النبوة متفرع على النظر في دلاتل التوحيد اه وفي الخطيب: روي آنه صمد على الصفا ندعامم فخذا فخذا يا بني قلان يا بني فلان يحذرهم بأس الله تعالى فقال قاتلهم: إن صاحكم لميون بات يهوت إلى الصباح، فتزلت هذه الآية.

ومعنى بهوت يصوت يقال هيت به وهوت به آي: صاح، قاله الجوهري- وانما نسبوه الى الجنون وهر بريء منه لأنه خالفهم في الاتوال والأنسال لأنه كان معرضا عن الدنيا ولذاتها مقبلا على الاخرة ونها مشتغلا بالدعاه إلى الله تعالى وإنذار بأسه، ونقمته ليلا ونهارا من غير ملال ولا ضجر فعند ذلك نسبوء إلى الجنون، فبرأء الله من الجنون وهو بريء منه اه قوله: (ولي ان اي أنه إلخ) أشار الى ان الجملة في محل خفض عطفا على ما قبلها، وأن مخففة من الثقيلة واسمها ضير الشان كما مز، وخبرها عسى ومعولها اقترب اهكرخي وني السمين: وأن مخقفة من التقيلة واسمها ضير الامر والشان، وعسى وما في حيزها في