============================================================

ودة الأمراف /الاية: 171 موضع المضمر أي أجرمم (و) اذكر* اانتقتا البل ) رفعتاه من أصله ( قرقهم كانه ظلة ولثوا ايقوا { اته ولقع بهم) ساقط عليهم بوعد الله إياهم بوقوعه إن لم يقيلوا أحكام التوراة قوله: (وفيه وضع الظاهر الخ) مراده بهذا بيان الرايط وحاصل: أن الرابط حصل بلفظ المصدحين لأنه قائم مقام الضير أي أجرهم اهشيختا.

قوله: (واذ نتتا) معطوف على واسالهم باعتبار عامله المقهر، والغرض من هذا إلزام اليهود والرد عليهم في قولهم ان بني اسرائيل لم يصدر منهم مخالفة في الحق اه شيخنا.

وقوله: الجبل هو الطور الذي سمع موسى عليه كلام ربه وأعطي الألواح . وتيل : هو جبل من حبال فلسطين، وقيل: هو الجيل عتد بيت المقدس. قيل: إن موسى لما أتى بني امرائيل بالتوراة وتراها عليهم فلما سمعوا ما فيها من التغليظ كبر ذلك عليهم، وأيوا أن يقبلوا ذلك، قامر الله الجبل فانقلع من أصله حتى قام على ردرسهم مقدار عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ اهزاده.

السا نظردا إلى الجل فرق رؤرسهم خروا ساجدين فيد كل واحد على خده وحاجبه الأيسر وجمل ينظر بعينه اليمنى الى الجبل خوفا آن يسقط عليهم، ولذلك لا تسجد اليهرد إلا على شق الى اخازن: وكان ارتفاعه على قدر قامتهم فكان محاذيا لرؤوسهم كالسقيقة اهشيختا.

قول: نوقهم فيه وجهان، أحدعما: آنه متعلق بمحذوف على أته حال من الجبل وهي حال مقدرة لأنه حالة النتق لم يكن فوقهم بالفعل، بل بالتق صار فوقهم . والثاني: أنه ظرف اسقنا قاله الحوفي وابو البقاء . قال الشيخ : ولا يمكن ذلك إلا أن يضمن معنى فعل يمكن أن يعمل في فوقهم أي رفعنا بالنتق الجبل فوقهم، فيكون كقول ورنعنا نوتهم الطور (النساء: 154) والتق احتلفت فيه عبارات أهل اللغة، فقال أبو عبيدة: هو قلع الشيء من موضعه والرمي به، ومنه نتق ما في الجراب إذا تفضه فرمى ما قيه، وامرأة نائق ومنتاق إذا كانت كثيرة الولادة وفي الحديث: "عليكم بزواج الابكار فانهن أنتق أرحاما وأطيب افواها وأرضي باليسير . وقيل: النتق الجذب بشدة، ومنه نتقت السقاء إذ جذبته بشدة لتقلع الزبدة من فمه، وقال الغراء: هو الرفع، وقال ابن قتيية : هو الزعزعة وبه فسر جاده وكل مده ممان متقاربة، وقد عرنت آن نوتهم پجوز آن پكون منصوبا بنتق لآنه بممى رفع وقلع اهسين، ون من باب نصر كماقى المتتار، قوله (كاته ظلة) في محل نصب على الحال من الجبل ايضا فتتعدد الحال، وقال مكي هي خبر مبتدا محذوف اى هو كانه ظلة وفيه بعداه ممين وفي اليضاوي: كأنه ظلة أي سقيفة وهي كل ما أظلك اهد.

ونسر الظلة بالقيفة مع أن الظلة كل ما أظلك لاجل حرف التشبيه. إذ لولاه لم يكن لدخولها ا قول (وظنوا) نيه أوجه، أحدها: أنا قي محل جر نسقا على تقنا السخفوض بالظرف تقديرا.