============================================================

5 سورة الأنعام(الآية:140 مع التحتانية ( أو دما تسثو حام سائلا بخلاف غيره كالكبد والطحال ( أو لستم غنر قالة يش) حرام ( أو) إلا أن يكون ( فشقا أول لنتر الهير) اي ذبح على اسم غيره ( قن اضطر) إلى شيء ميتة، أي: الا ان يكون الشيء المحرم ميتة - وفرا ابن عامر في رواية : أوحى بقتح الهمزة والحاء مبنيا المفاعل اف قوله: (بالياء والثاء) الأول ظاهر والثاني ياعتبار مراعاة خبر يكون . وقوله: (مع التحتانية) صوابه مع الفوقانية، وتكون حيثذ تامة، فالقراءات ثلاثة لأنه إذا نصب ميثة جاز في الفعل الوجهان، وإذا رفع تعين في الفعل التأنيث، وهلى قراءة الرفع يكون قوله: ( أو دما) الخ معطوفا على المسثني، وهو أن يكون مع ما بعده أي: إلا وجود ( ميثة أو دما) الخ وعلي قراءة النصب يكون معطونا على ميتة، والمراد بالمينة هنا ما مات ينفه لأجل عطف قوله: (او فقا) فإنه من أفراد الميتة شرعا اه شيخنا.

وني السمين: وقرا ابن عامر إلا أن تكون ميتة بالتانيث، ورلع ميتة يعني إلا آن توجد ميتة فتكون تامة عنده، ويجوز أن تكون الناقصة والخبر محلوف تقديره إلا أن تكون هناك ميثة . وتال أبو البقاء: ويقرأ برفع ميتة على آن تكون تامة وهو ضعيف لأن السطوف منصرب. قلت: كيف يضحف قراءة متواترة؟ وأما قوله: لأن المعطوف منصوب قلذلك غير لازم لأن النصب علي تراءة من رفع ميتة يكون نسقأ على محل أن تكون الواقعة مسشناة . تقديره: إلا أن تكون ميتة ولا دمأ مسغوحا والا لحم ختزير وقرا ابن كثير وحمزة: تكون بالتاتنيث ميثة بالنصب على آن اسم تكون مضمر عاند على مونت. آي: الا أن تكون الماكولة ميتة، ويجوز أن يعود الضير من تكون على محرما، وإنما أنث الفعل لتأنيث الخبر. وقرا الباقون بالتذكير ميتة نصبأ واسم يكون يمود على قوله محرما، أي: إلا أن يكون ذلك المحرم. وقدره أبو البقاء ومكي وغيرهما: إلا آن يكون الماكول أو ذلك ميثة اله قوله: (بالنصب) أي فيها. كوله: (أو دمأ مفوحا) مو على فراءة السامة معطوف على خبر يكون وهو ميتة، وعلى قراءة ابن عامر وأبي جعقر يكون ممطونا على المستتنى وهو آن يكون، وقد تقدم تحرير ذلك. ومفوحا صفة لدمآء والسفح الصب، وتيل: السيلان، وهو قريب من الأول.

وسفح يستممل قاصرا ومتعديا. يقال: سفح زيد دمعه ودمه أي: اهراقه وسفح هو، إلا ان الفرق بينهما وقع باحتلاف المصدر، ففي المتعدي يقال: مفح. وني اللازم يقال: مفوح ومن المتعدي قوله تعالى: (او دما مسفوحا) قإن اسم المفمول الثام لا يبنى إلا من متعد، ومن اللازم ما أنشده أبو عييدة لكثير عزة: ا ال ود وللف عد عليك وم ال والد

قوله: (لن) أي لحم الخنزير لأنه المحدث عنه، وإن كان غيرء من باقي أجزائه أولت بالتحريم، فلذلك خص اللحم بالذكر لكونه معظم المقصود من الحيوان لغيره أولى اهشيخنا.

قوله: (او نستا) اي ذا فست، أي معصية . فهذا من قبيل البالغة على حد زيد عدل، إذ من المعلوم أن الفست هو الخوورج عن الطاعة والعين المحرمة ذات وصفها بالفسق مجاز، وفي زاده جعل