(١) اختلف القُرَّاء في قراءة: «فصل» و: «حرم».

فقرأ أبو بكر عن عاصم، وحمزةُ والكِسَائيُّ: «وقد فَصَّلَ» بفتح الفاء والصاد، و: «ما حُرِّم» بضم الحاء وكسر الراء المشددة، بترك تسمية الفاعل، بمعنى: وقد فصَّل الله لكم المحرَّم عليكم من مطاعمكم. وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر: «وقد فُصِّل» بضم الفاء وكسر الصاد المشددة، و: «ما حُرِّم» بضم الحاء وكسر الراء المشددة، على ما لم يسم فاعله.

وقرأ نافع وحفص عن عاصم، ويعقوبُ: «فَصَّل» بفتح الفاء والصاد المشددة، و: «حَرَّم» بفتح الحاء والراء المشددة، أي: فصل الله لكم ما حرّمه من مطاعمكم، فبينه لكم.

والمعنى فيها جميعها واحد؛ لأن الله هو المفصِّل المحرِّم. انظر "تفسير ابن جرير الطبري" (١٢/ ٧٠)، و"علل القراءات" للأزهري (١/ ١٩٩ - ٢٠٠)، و"الحجة في للقراء السبعة" للفارسي (٣/ ٣٩٠)، و"حجة القراءات" (ص ٢٦٨ - ٢٦٩)، و"تفسير القرطبي" (٧/ ٧٣).

٩١٠ - سنده حسن لذاته عن عطية، ولكنها قراءة غير معروفة، فقد قال ابن جرير الطبري في "تفسيره" (١٢/ ٧٠): «وروي عن عطية العوفي أنه كان يقرأ ذلك: ﴿وقد فَصَل﴾ بتخفيف الصاد وفتح الفاء، بمعنى: وقد أتاكم حكم الله فيما حَرَّم عليكم.

قال أبو جعفر: والصواب من القول في ذلك عندنا أن يقال: إن كل هذه القراءات الثلاث التي ذكرناها - سوى القراءة التي ذكرنا عن عطية - قراءات معروفات مستفيضةٌ القراءة بها في قَرَأَة الأمصار، وهن متفقات المعاني غير مختلفات، فبأي ذلك قرأ القارئ فمصيب فيه الصواب». اهـ.

وذكر القرطبي في "تفسيره" (٧/ ٧٣) قراءة عطية هذه بالتخفيف، وذكر أن معناه: «أبان وظهر».