٨٩٥ - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نا (سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ) (١) إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ (٢)، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: مُسْتَوْدَعُهَا فِي الدنيا ومستقرها في الرحم.
= ٩٨٩٠ / تحقيق زغلول).
والحديث منكر من هذا الطريق، فعمران بن عيينة أخو سفيان بن عيينة له أوهام مع كونه صدوقًا، فقد ضعفه ابن معين في رواية، وفي أخرى قال: «ليس بشيء، ضعيف»، وفي أخرى قال: «صالح الحديث»، وقال أبو زرعة: «ضعيف الحديث»، وقال أبو حاتم: «لا يحتج بحديثه؛ لأنه يأتي بالمناكير»، وسئل أبو داود عنه وعن أخويه إبراهيم ومحمد، فقال: «كلهم صالح، وحديثهم قريب من قريب»، وقال العقيلي: «في حديثه وهم وخطأ»، وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال البزار: «ليس به بأس»، وقال ابن خلفون: «قال أبو صالح: صدوق». انظر "الثقات" لابن حبان (٧/ ٢٤٠)، و"تهذيب الكمال" (٢٢/ ٣٤٦ - ٣٤٧)، و"تهذيب التهذيب" (٨/ ١٣٧).
والراوي عن عمران هو زيد بن الحريش الأهوازي، وفيه ضعف؛ فقد ذكرها ابن حبان في "الثقات" (٨/ ٢٥١)، وقال: «ربما أخطأ»، وقال ابن القطان: «مجهول الحال» كما في «لسان الميزان» (٢/ ٥٠٣ رقم ٢٠٢٣).
(١) ما بين القوسين سقط من الأصل فاستدركته من «معجم الطبراني الكبير» (٩/ ٢٣٦ رقم ٩٠١٧) حيث روى الحديث من طريق المصنِّف بمثله سواء.
(٢) هو النخعي، وروايته عن ابن مسعود مرسلة، لكنها صحيحة كما بينته في الحديث رقم [٣].
٨٩٥ - سنده صحيح، وإرسال إبراهيم له عن ابن مسعود لا يضر كما تقدم. =