الْأَعْمَشِ، عَنْ حَسَّانَ بْنِ أَبِي الأَشْرَس (١)، عَنْ مُغيث بْنِ سُمَيّ (٢) - فِي قَوْلِهِ عز وجل: ﴿طُوبَى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ﴾ - قَالَ: شَجَرَةٌ فِي الْجَنَّةِ، لَيْسَ مِنْ أَهْلِ دَارٍ إِلَّا يظلُّهم غُصْنٌ مِنْ أَغْصَانِهَا، فِيهَا مِنْ أَلْوَانِ الثَّمَرِ، وَيَقَعُ عَلَيْهَا طَيْرٌ أَمْثَالُ البُخْت (٣)، فَإِذَا اشْتَهَى الرَّجُلُ طَائِرًا دَعَاهُ حَتَّى يَقَعَ عَلَى خِوَانه (٤)، فَيَأْكُلُ مِنْ (أَحَدِ) (٥) جَانِبَيْهِ شِوَاءً (٦)، وَالْآخَرِ قَدِيدًا (٧)، ثُمَّ يَطِيرُ فيذهب.
(١) هو حَسَّان بن أبي الأَشْرَس منذر بن عمار الكاهلي، مولاهم، أبو الأشرس الكوفي، ثقة كما في «الكاشف» (١٠٠٤)، فقد وثقه النسائي وذكره ابن حبان في «الثقات» كما في «تهذيب الكمال» وحاشيته (٦/ ١٢ - ١٣). وحسان هذا ممن وافقت كنيته كنية أبيه، وهو جد الحافظ صالح جزرة.
(٢) هو مُغيث بن سُمَيّ الأوزاعي، أبو أيوب الشامي، ثقة كما في «التقريب» (٦٨٧٥)، وانظر «تهذيب الكمال» (٢٨/ ٣٤٨ - ٣٥٠).
(٣) البُخْتُ: جمال طوال الأعناق كما في «النهاية في غريب الحديث» (١/ ١٠١).
(٤) الخِوَان: ما يوضع عليه الطعام عند الأكل كما في المرجع السابق (٢/ ٨٩).
(٥) في الأصل: «إحدى».
(٦) كتبت في الأصل هكذا: «شوى».
(٧) القديد: اللحم المملوح المجفِّف في الشمس كما في المرجع السابق (٤/ ٢٢).
١١٧٠ - سنده فيه الأعمش وقد عنعن، ولكن تابعه منصور بن المعتمر كما سيأتي، فالأثر صحيح عن مغيث، لكن لم يذكر عمن أخذه.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (٤/ ٦٤٩ و٦٥٠) للمصنِّف وابن أبي =