= الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم …﴾ الآية، من طريق ابن جريج قال: سمعت ابن أبي مليكة يقول: قال ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: ﴿حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أنهم قد كُذِبوا﴾ خفيفة …، وذكر باقي الحديث، وفيه أَنَّ عَائِشَةَ رضي الله عنها قرأتها بالتشديد: ﴿كُذِّبوا﴾، وأنكرت على من قرأها بالتخفيف على اعتبار أن عود الضمير في قوله تعالى: ﴿وظنوا﴾ للرسل، فانظر ما ذكره ابن جرير في «تفسيره» (١٦/ ٣٠٤ - ٣١٠) من خلاف هذه المسألة، وتوجيه صحيح للأقوال، وكذا ما ذكره الحافظ ابن حجر في «فتح الباري» (٨/ ٣٦٧ - ٣٧٠).

ومن طريق ابن جريج عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ ابن عباس أخرجه أيضًا النسائي في «تفسيره» (١/ ٦٠٦ - ٦٠٧ رقم ٢٧٥ و٢٧٦)، وابن جرير في «تفسيره» (١٦/ ٣٠٥ - ٣٠٧ رقم ٢٠٠٢٣ و٢٠٠٢٤ و٢٠٠٢٩ و٢٠٠٣٠).

(١) تقدم في الحديث [٨] أنه ثقة ثبت كثير التدليس، ولم يصرِّح بالسماع هنا، لكن تابعه جرير بن عبد الحميد كما سيأتي.

(٢) هو ابن مِقْسَم الضَّبِّي، تقدم في الحديث [٥٤] أنه ثقة متقن، إلا أنه يدلِّس لا سيما عن إبراهيم النخعي، وهذا من روايته عنه ولم يصرِّح فيها بالسماع، لكنه أيضًا قد توبع كما سيأتي.

(٣) هو النخعي.

(٤) هو تميم بن حَذْلَم - ويقال: ابن حذيم - الضَّبِّي، أبو سلمة - ويقال: أبو حذلم - الكوفي، ثقة كما في «التقريب» (٨٠٨)، وانظر «التاريخ الكبير» للبخاري (٢/ ١٥٢ - ١٥٣ رقم ٢٠٢٠ و٢٠٢١) وحاشيته، و«تهذيب الكمال» (٤/ ٣٢٨ - ٣٢٩) وحاشيته.