= ومن طريقه وطريق أخرى أخرجه ابن منده في "الإيمان" (٢ / ٤١٧ رقم ٢٦٦) .

وأخرجه البخاري في "صحيحه" (١ / ٨٧ رقم ٣٢) في الإيمان، باب ظلم دون ظلم، و(٦ / ٤٦٥ رقم ٣٤٢٨) في أحاديث الأنبياء، باب قول الله تعالى: ﴿ولقد آتينا لقمان الحكمة أن أشكر لله …﴾ الآية، و(٨ / ٢٩٤ رقم ٤٦٢٩) في التفسير، باب: ﴿ولم يلبسوا إيمانهم بظلم﴾ .

والنسائي في "التفسير" (١ / ٤٧٤ رقم ١٨٦) .

وأبو عوانة في" المستخرج" (١ / ٧٤) .

والبيهقي في الموضع السابق.

جميعهم من طريق شعبة قال: قال لي الأعمش: ألا أحدثك حديثًا جيدًا؟ سمعت إبراهيم يحدث عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ: لَمَّا نَزَلَتِ: ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يلبسوا إيمانهم بظلم﴾ قال أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ -: أينا لم يلبس إيمانه بظلم؟ فنزلت: ﴿لا تشرك بالله﴾ .

هذا لفظ ابن منده.

زاد أبو عوانة في آخره: «فطابت أنفسنا» .

تنبيه: وقع في المطبوع من "مستخرج أبو عوانة": «فطابت أنفسها»، والتصويب من المخطوط (١ / ل ٣٧ / ب)، وكذا على الصواب نقله الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" (١ / ٨٨)، لكنه عزاه لـ «مستخرج أبي نعيم»، ولم أجده فيه، فالظاهر أنه أراد "مستخرج أبي عوانة".

ثم قال الحافظ ابن حجر: «واقتضت رواية شعبة هذه أن السؤال سبب نزول الآية الأخرى التي في لقمان، لكن رواه البخاري ومسلم من طريق أخرى عن الأعمش - وهو سليمان المذكور في حديث الباب -، ففي رواية جرير عنه: فقالوا: أينا لم يلبس إيمانه بظلم؟ فقال: ليس بذلك، ألا تسمعون إلى قول لقمان؟ وفي =