تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

[الْآيَةُ (٣٧): قَوْلُهُ تَعَالَى:

﴿إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا

يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا …﴾ الْآيَةُ]

١٠١٥ - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ مَنْصُورٍ (١)، عَنْ أَبِي وَائِلٍ (٢) - فِي قَوْلِهِ عز وجل: ﴿إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الكُفْرِ﴾ - قَالَ: كَانَ النَّاسِي (رَجُلًا) (٣) مِنْ كِنَانة، وَكَانَ ذَا رَأْيٍ فِيهِمْ، وَكَانَ يَجْعَلُ الْمُحَرَّمَ سَنَةً (صَفَرًا) (٤) فَيَغْزُو فِيهِ، فيُصِيب فِيهِ، وَسَنَةً يحرِّمه فَلَا يَغْزُو فِيهِ، وَهُوَ قَوْلُهُ عز وجل: ﴿يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا﴾.

= ١٠١٤ - هو أثر موضوع لما تقدم عن حال الكلبي.

وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٤/ ١٨٤) وعزاه للمصنف وابن مردويه.

(١) هو ابن المعتمر.

(٢) هو شقيق بن سلمة.

(٣) في الأصل: «رجل».

(٤) في الأصل: «صفر».

١٠١٥ - سنده صحيح إلى أبي وائل، لكن أبا وائل لم يذكر عمَّن تلقى هذا الخبر.

وقد ذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٤/ ١٨٩) وعزاه لابن أبي حاتم فقط، وذكره (٤/ ١٨٨) بنحوه وعزاه لابن المنذر وابن أبي حاتم.

وقد أخرجه ابن جرير الطبري في «تفسيره» (١٤/ ٢٤٦ / رقم ١٦٧٠٨). وابن أبي حاتم في «تفسيره» (٤ / ل ٤٧ / أ). =

سنن سعيد بن منصور - بداية التفسير - ت الحميد · الجزء ٥ · الصفحة ٢٥٠

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

سنن سعيد بن منصور - بداية التفسير - ت الحميدج ٥ · ص ٢٥٠