= ١٠١٢ - سنده ضعيف للانقطاع بين أبي البختري وحذيفة رضي الله عنه.

والحديث ذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٤ / ١٧٤) وعزاه لعبد الرزاق والفريابي وابن المنذر وابن ابي حاتم وأبي الشيخ والبيهقي.

وقد أخرجه ابن جرير الطبري في «تفسيره» (١٤ / ٢١١ / رقم ١٦٦٣٦) من طريق يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنِ الْعَوَّامِ بن حوشب، به نحوه.

وأخرجه سفيان الثوري في «تفسيره» (ص ١٢٤ / رقم ٣٣٣) عن حبيب بن ثابت، به.

ومن طريق سفيان أخرجه عبد الرزاق في «تفسيره» (١ / ٢٧٢) .

ومن طريق عبد الرزاق وغيره أخرجه ابن جرير (١٤ / ٢١١ و٢١٢ / برقم ١٦٦٣٤ و١٦٦٣٥ و١٦٦٣٨) .

وأخرجه ابن أبي حاتم في «تفسيره» (٤ / ل ٤٢ / ب) .

والبيهقي في «سننه» (١٠ / ١١٦) في كتاب آداب القاضي، باب ما يقضي به القاضي ويفتي به المفتي.

كلاهما من طريق الأعمش، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، به.

وأخرجه ابن جرير الطبري (١٤ / ٢١٣ / رقم ١٦٦٤٣) .

والبيهقي في «شعب الإيمان» (٧ / ٤٥ / رقم ٩٣٩٤ / بتحقيق زغلول) .

كلاهما من طريق سفيان - وأظنه ابن عيينة - عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أبي البختري، عن حذيفة.

وخالف سفيان جرير بن عبد الحميد ومحمد بن فضيل وورقاء بن عمر، فرووه عن عطاء، عن أبي البختري من قوله ليس فيه ذكر لحذيفة.

أخرجه ابن جرير (١٤ / ٢١١ - ٢١٢ / رقم ١٦٦٣٧) من طريق جرير وابن فضيل، وهو في «تفسير مجاهد» (ص ٢٧٦) من رواية عبد الرحمن بن الحسن. =