[الْآيَةُ (١٨٧): قَوْلُهُ تَعَالَى:
﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا﴾ إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى:
﴿يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللهِ﴾]
٩٧٠ - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، قَالَ: كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقْرَأُ: ﴿كأنك حفي (١) بها﴾ (٢).
= رقم ٧٦٩٧)، و(٥/ ٣٤١ - ٣٤٥ رقم ٩٠٧٩ و٩٠٨٠ و٩٠٨١ و٩٠٨٢ و٩٠٨٤ و٩٠٨٥ و٩٠٨٦ و٩٠٩٠ و٩٠٩٤)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٣/ ٣١ - ٣٤)، وابن حبان في "صحيحه" (٩/ ٥٠٢ رقم ٤١٩١/ الإحسان)، والبيهقي (٧/ ٢٢٩ - ٢٣٠)، وابن عبد البر في "التمهيد" (٣/ ١٤٠).
(١) من عادة الناسخ ترك كتابة الهمزة، وفي الموضع الآتي من "الدر المنثور" عزاه لعبد بن حميد، وذكر هذه الكلمة مهموزة: «حفيء»، فلست أدري أهي عند سعيد بن منصور مهموزة أم لا؟
(٢) رجح ابن جرير الطبري في "تفسيره" (١٣/ ٣٠٠ - ٣٠١) معنى هذه القراءة، لكن سقط من النسخة بعض كلامه، وقد أشار المحقق إلى ذلك، فكان مما قال: «فوجّه هؤلاء تأويل قوله: «كأنك حفي عنها» إلى: «حفي بها»، وقالوا: تقول العرب: «تحفَّيْتُ له في المسألة»، و: «تحفّيْت عنه»، قالوا: ولذلك قيل: «أتينا فلانًا نسأل به» بمعنى: نسأل عنه.
قال أبو جعفر: وأولى القولين في ذلك بالصواب: قول من قال: معناه: كأنك حفي بالمسألة عنها فتعلمها …» إلخ كلامه.
٩٧٠ - سنده صحيح.
وذكره السيوطي في "الدر المنثور" (٣/ ٦٢٢) مهموزًا هكذا: ﴿كأنك حفيء بها﴾، وعزاه لعبد بن حميد.