= ثم قال: «هذا الحديث غريب جدًّا، وعلي بن زيد بن جدعان في أحاديثه نكارة» .

وله شاهد من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ - ﷺ -، وهو حديث طويل تضمن ما ذكر في حديث ابن عباس وزيادة.

أخرجه الترمذي في "جامعه" (٥ / ٢٦٧ رقم ٣٠٧٦) في كتاب التفسير، باب ومن سورة الأعراف.

والفريابي في "القدر" برقم (١٩) .

وابن منده في "الرد على الجهمية" (ص٤٩ - ٥٠ رقم ٢٣) .

والحاكم في "المستدرك" (٢ / ٣٢٥ و٥٨٥ - ٥٨٦) .

جيعيهم من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ زيد بن أسلم، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هريرة، به.

قال الترمذي: «هذا حديث حسن صحيح، وقد روي من غير وجه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ - ﷺ -» .

وقال ابن منده: «هذا حديث صحيح من حديث هشام بن سعد …» .

وقال الحاكم: «هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه» .

وتابع أبا نعيم على روايته على هذا الوجه خلاد بن يحيى عند ابن سعد في "الطبقات" (١ / ٢٧ - ٢٨)، والقاسم بن الحكم العرني عند أبي يعلى في "مسنده" (١٢ / ٨ - ٩ رقم ٦٦٥٤) .

وخالفهم عبد الله بن وهب، فرواه في "كتاب القدر" (ص٦٧ - ٦٨ رقم ٨) عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بن يسار، عن أبي هريرة، به.

ومن طريق ابن وهب أخرجه أبو يعلى في "مسنده" (١١ / ٢٦٣ - ٢٦٤ رقم ٦٣٧٧) .

وحكم أبو زرعة الرازي على رواية ابن وهب هذه بالوهم، فذكر له عبد الرحمن بن أبي حاتم - كما في "العلل" له (٢ / ٨٧ - ٨٨ رقم ١٧٥٧) - =