= عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ عَطَاءٍ بن أبي رباح أنه قال: يحكم عليه كلّما عاد.

وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (٤/ ٣٩١ رقم ٨١٧٦).

وابن جرير في "تفسيره" (١١/ ٥٠ رقم ١٢٦٤٨).

كلاهما من طريق عبد الكريم الجزري، عن عطاء به، ولفظ ابن جرير مثل لفظه السابق، ولفظ عبد الرزاق قال فيه: «يُحكم على الذي أصاب الصيد كلما عاد».

وأخرجه ابن جرير برقم (١٢٦٤٩) من طريق زهير، عن سعيد بن جبير وعطاء - في قول الله تعالى ذكره: ﴿ومن عاد فينتقم الله منه﴾ -، قالا: ينتقم الله: يعني بالجزاء: ﴿عفا الله عما سلف﴾ في الجاهلية.

وأخرجه ابن جرير أيضًا (١١/ ٤٨ - ٤٩ رقم ١٢٦٣٦ و١٢٦٣٧ و١٢٦٣٨ و١٢٦٣٩ و١٢٦٤٠) من طرق عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ: ﴿عفاء الله عما سلف﴾: عما كان في الجاهلية: ﴿ومن عاد﴾، قال: في الإسلام: ﴿فينتقم الله منه﴾، وعليه الكفارة. قال: قلت لعطاء: فعليه من الإمام عقوبة؟ قال: لا.

وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (٤/ ٣٩٠ - ٣٩١ رقم ٨١٧٥) من طريق ابن جريج، عن عطاء، مقرونًا برواية سفيان الثوري للحديث عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ عطاء، وسيأتي تخريجها في الحديث بعده.

(١) تقدم في الحديث [١٨٤] أنه ثقة ربما دلّس.

[٨٣١] سنده ضعيف لأن ابن أبي نجيح لم يصرِّح بالسماع، وهو صحيح لغيره بالطرق المتقدم ذكرها في الحديث السابق.

وأخرجه ابن جرير الطبري في "تفسيره" (١١/ ٤٩ رقم ١٢٦٤٥) من طريق سفيان بن عيينة، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ عطاء قال: من قتل الصيد ثم عاد، حكم عليه.

وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (٤/ ٣٩٠ - ٣٩١ رقم ٨١٧٥) من طريق =