[قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿لَوْلَا يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الإِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَصْنَعُونَ﴾]
٧٦٧ - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجيح (١)، عَنْ مُجَاهِدٍ - فِي قَوْلِهِ عز وجل: ﴿لَوْلَا يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ عَنْ قولهم الإثم﴾ - قَالَ: الرَّبانيون: هُمُ الْفُقَهَاءُ الْعُلَمَاءُ، (وهم) (٢) فوق الأحْبَار.
= وأخرجه ابن جرير أيضًا برقم (١٢٨٠ و١٢١٨١ و١٢١٨٢) من طريق سهل وأبي موسى إسرائيل بن موسى وهشام، ثلاثتهم عن الحسن، به نحوه.
وأخرجه خيثمة الطرابلسي في "فضائل الصحابة" (ص ١٣١ - ١٣٢).
والبيهقي في "دلائل النبوة" (٦/ ٣٦٢).
كلاهما من طريق الحسن بن صالح، عن أبي بشر، عن الحسن، به نحوه.
(١) تقدم في الحديث [١٨٤] أنه ثقة ربما دلّس، لكن روايته للتفسير عن مجاهد صحيحة.
(٢) في الأصل: «وهو».
[٧٦٧] سنده صحيح.
وأخرجه ابن جرير في "تفسيره" (٦/ ٥٤١ - ٥٤٢ رقم ٧٣١٢)، و(١٠/ ٣٤٣ رقم ١٢٠١٤) من طريق سفيان بن عيينة، به مثله، إلا أنه لم يذكر الآية.
وأخرجه ابن جرير أيضًا برقم (٧٣٠٦ و٧٣٠٧) من طريق عيسى بن ميمون وشبل، كلاهما عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مجاهد - في قوله: ﴿كونوا ربانيين﴾ -، قال: فقهاء.
وأخرجه أيضًا برقم (٧٣٠٨) من طريق ابن جريج، عن القاسم بن أبي بَزَّة، عن مجاهد بمثل سابقه.