= ابن سليم بن حيان، عن أبيه، وسليم ثقة، ويشبه أن يكون الوهم من ابنه، وكلها ضعاف» . اهـ.

وقد أشار هذا الاختلاف أيضًا البزار والعقيلي.

وله طريق آخر عن ابن عمر.

أخرجه عبد بن حميد في "مسنده" (ص٣١ رقم ٧) .

ومن طريقه وطريق آخر أخرجه الترمذي (٨ / ٤٠١ - ٤٠٣ رقم ٥٠٣٠) في تفسير سورة النساء من كتاب التفسير.

وأخرجه أيضًا أبو بكر المروزي في "مسند أبي بكر" (ص٥٧ - ٥٩ رقم ٢٠) .

وأبو يعلى في "مسنده" (١ / ٢٩ - ٣٠ رقم ٢١) .

وابن أبي حاتم في "تفسيره" (٢ / ل ١٨٤) .

وابن مردويه في "تفسيره" كما في "تفسير ابن كثير" (١ / ٥٥٨) .

وأبو عمرو الداني في "المكتفى" (ص٢٢٥ - ٢٢٦) .

جميعهم من طريق رَوْح بن عبادة، ثنا موسى بن عبيدة الرَّبَذي، قال: أخبرني مولى ابن سباع، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عمر يحدث عن أبي بكر الصديق قال: كنت عند رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -، فأنزلت هَذِهِ الْآيَةِ: ﴿مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يجز به﴾، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: «يَا أَبَا بَكْرٍ، ألا أقرئك آية أنزلت علي؟» قال: قُلْتُ: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ، قال: فأقرأنيها، قال: فلا أعلم إلا أني وجدت انفصامًا في ظهري حتى تَمَطَّأتُ لها، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: «ما شأنك يا أبا بكر؟» فقلت: يا رسول الله، بأبي أنت وأمي، وأيُّنا لم يعمل سوءًا؟ وإنما لمجزِيُّون بما عملنا؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: «أما أنت يا أبا بكر وأصحابك المؤمنون، فتجزون بذلك في الدنيا حتى تلقوا الله عز وجل وليست لكم ذنوب، وأما الآخرون، فيُجمع ذلك لهم حتى يجزوا به يوم القيامة» .

ومعنى قوله: «تَمَطَّأت» أي: تمددت. انظر "لسان العرب" (١٥ / ٢٨٤ - ٢٨٥) .

والحديث بهذا الإسناد ضعيف. =