= وأخذوا غُنَيْمته، فأنزل الله في ذلك إلى قوله: ﴿عرض الحياة الدنيا﴾: تلك الغُنَيْمة.

قال - أي عطاء - قرأ ابن عباس: (السلام).

هذا لفظ البخاري، ونحوه لفظ الباقين، إلا أن مسلمًا لم يذكر قوله: «تلك الغُنيمة»، ولم يذكر أبو داود النسائي وابن جرير قول عطاء: قرأ ابن عباس: (السلام)، وأما ابن أبي حاتم فلفظه نحو لفظ المصنِّف.

(١) هو ابن قيس، تقدم في الحديث [٣١] أنه ثقة. به بأس.

(٢) اختلف القُرَّاء في هذه الآية، فقرأ نافع وابن عامر وحمزة: «السَّلَم» - بفتحتين، وبغير ألف -، وهي قراءة عامة قَرأَة المكيين والمدنيين والكوفيين.

وروي عن عاصم الجحْدري: «السَّلْم» - بفتح، ثم سكون -.

وروي عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجود: «السَّلْم» - بفتح، ثم سكون -، وهي قراءة إبراهيم النخعي والحسن البصري وأبي رجاء كما سيأتي في الحديث [٦٧٩]. وجميع هذه القراءات الثلاث بمعنى الاستسلام والانقياد.

وقرأ الباقون: «السَّلام»، أي: التَّحِيَّة، وهي قراءة مجاهد في هذا الحديث، وابن عباس في الحديث السابق، وأبي عبد الرحمن السُّلَمي في الحديث الآتي.

وقد رجَّح ابن جرير الطبري القراءة بفتحتين وبغير ألف، فقال: «والصواب من القراءة في ذلك عندنا: ﴿لمن ألقى إليكم السَّلَمَ﴾، بمعنى: من استسلم لكم، مذعنًا لله بالتوحيد، مقرًّا لكم بِمِلَّتِكُم». انظر "تفسير الطبري" (٩/ ٨٢)، و"حجة القراءات" (ص ٢٠٩)، و"فتح الباري" (٨/ ٢٥٨).

[٦٧٨] سنده صحيح.

وذكره السيوطي في "الدر المنثور" (٢/ ٦٣٧) وعزاه للمصنِّف وعبد بن حميد.