= وابن جرير والنحاس.

وأخرجه ابن جرير الطبري في "تفسيره" (٨ / ٢٧٩ و٢٨٠ رقم ٩٢٨٣ و٩٢٨٤)، من طريق عيسى بن ميمون وشبل، كلاهما عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مجاهد في قول الله: ﴿والذين عاقدت أيمانكم﴾، قال: لهم نصيبهم من النصر والرفادة والعقل.

وأخرجه سفيان الثوري في "تفسيره" (ص٩٤ رقم ٢١٣) عن رجل، عن مجاهد: ﴿والذين عاقدت أيمانكم﴾، قال: حلف كان في الجاهلية، فأمروا في الإسلام أن يعطوهم نصيبهم من المشورة والعقل والنصر، ولا ميراث.

كذا جاء في تفسير سفيان الثوري.

وأخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" (١ / ١٥٧)، وفي "المصنف" (١٠ / ٣٠٦ رقم ١٩١٩٨)، فقال: أخبرنا الثوري، عن منصور، عن مجاهد …، فذكره.

ومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن جرير في "تفسيره" (٨ / ٢٧٩ رقم ٩٢٨٠) .

وأخرجه ابن جرير أيضًا برقم (٩٢٧٨) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، قال: حدثنا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ …، فذكره.

وأخرجه أيضًا (٨ / ٢٧٠ رقم ٩٢٦٠) من طريق مؤمل، قال: حدثنا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ - في قوله ﴿ولكل جعلنا موالي﴾، قال: الموالي: العصبة.

وأخرجه النحاس في "الناسخ والمنسوخ" (ص١٢٩) من طريق وكيع، عن سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ …، فذكره.

جميع هؤلاء - عبد الرزاق وعبد الرحمن بن مهدي ومؤمل ووكيع - رووه عن سفيان الثوري، عن منصور، بدلًا من: «سفيان عن رجل»، فهذا أرجح مما جاء في رواية تفسيره.

وقد أخرجه ابن جرير أيضًا برقم (٩٢٧٩) من طريق شُعْبَةَ عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ أنه قال في هذه الآية: ﴿والذين عاقدت أيمانكم فآتوهم نصيبهم﴾: من =