٤٦١ - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نا شَرِيكٌ (١)، عَنْ سَالِمٍ الأَفْطَس (٢)، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ: الَّذِي قَدْ أُشْهِدَ، وَلَيْسَ الَّذِي لَمْ يَشهد.
٤٦٢ - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: نَا ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: إِذَا كَانَتْ عِنْدَكَ شَهَادَةٌ، فدُعيت.
(١) هو ابن عبد الله، تقدم في الحديث [٤] أنه صدوق يخطئ كثيرًا.
(٢) هو سالم بن عجلان الأفطس.
[٤٦١] سنده ضعيف لضعف شريك بن عبد الله القاضي من قبل حفظه.
وذكره السيوطي في "الدر المنثور" (٢/ ١٢٢) وعزاه لعبد بن حميد فقط.
وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (٧/ ٧٢ رقم ٢٤١٨) من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، عن شريك، عن سالم، عن سعيد، قال: الذي عنده الشهادة.
وكذا رواه البغوي في "مسند ابن الجعد" (٢/ ٨٢٩ رقم ٢٢٥٣) عن ابن الجعد، عن شريك مثله.
وأخرجه ابن جرير الطبري في "تفسيره" (٦/ ٧٢ رقم ٦٣٨٨ و٦٣٨٩) من طريق وكيع وعبد الله بن المبارك، كلاهما عن شريك، به، ولفظ وكيع: «إذا كانوا قد شهدوا»، ولفظ ابن المبارك: «هو الذي عنده الشهادة».
[٤٦٢] سنده صحيح، ورواية ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ تقدم الكلام عنها في الحديث رقم [١٨٤].
وذكره السيوطي في "الدر المنثور" (٢/ ١٢١ - ١٢٢) وعزاه لسفيان وعبد بن حميد وابن جرير فقط.
وقد أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (٧/ ٧٠ - ٧١ رقم ٢٤١٠).
وابن جرير في "تفسيره" (٦/ ٧٠ رقم ٦٣٧٨).
كلاهما من طريق إسماعيل بن إبراهيم بن عليّة، به مثله.
وأخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" (١/ ١١٠).
وابن أبي شيبة أيضًا (٧/ ٧٣ رقم ٢٤٢٠). =