= سبق بيانه.

وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (١/ ٥٣٧ - ٥٣٩ و٥٧٧ رقم ٢٠٤٠ و٢١٩٧).

وابن جرير الطبري في "تفسيره" (٥/ ١٧١ رقم ٥٣٨٨).

كلاهما من طريق معمر، عن ابن خثيم، به نحوه، إلا أن لفظ عبد الرزاق في الموضع الأول فيه قصة طويلة.

وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" (٥/ ٣٥٧ - ٣٥٨) من طريق يحيى بن سليم، عن ابن خثيم، به مختصرًا.

وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" (١/ ١٧٥).

وابن حزم في "المحلى" (٤/ ٣٦٩ - ٣٧٠).

أما الطحاوي فمن طريق إسماعيل بن عياش، وأما ابن حزم فمن طريق بشر بن المفضل، كلاهما عن ابن خثيم، به نحوه، وفي لفظهما زيادة.

(١) لم أجد من نصّ على أن داود سمع من ابن أبي نجيح، لكن صرّح داود بالسماع عند البيهقي كما سيأتي، وكلاهما مكّي، وقد تعاصرا، فوفاة ابن أبي نجيح كانت سنة إحدى وثلاثين ومائة، وولادة داود سنة مائة. انظر: "تهذيب الكمال" المطبوع (٨/ ٤١٤) والمخطوط (٢/ ٧٤٨)، و"التهذيب" (٦/ ٥٤)، و(٣/ ١٩٢).

[٣٩٧] سنده صحيح، وانظر في رواية ابن أبي نجيح للتفسير عن مجاهد الحديث [١٨٤].

وهذا الأثر ذكره السيوطي في "الدر المنثور" (١/ ٧١٩) وعزاه للمصنف وابن أبي شيبة وإسحاق بن راهويه وعبد بن حميد وابن المنذر والبيهقي في "سننه". =