= على علمها»، وقال ابن عيينة: «كان صدوقًا»، ووثقه ابن معين وأبو داود، وزاد: «إلا أنه إباضي»، وذكره ابن حبان وابن شاهين في ثقاتيهما، وقال الساجي: «صدوق ثبت يحتج به»، وفي رواية: «كان إباضيًا، ولكنه كان صدوقًا»، وكانت وفاته سنة إحدى وخمسين ومائة. اهـ. من "تاريخ أسماء الثقات" لابن شاهين (ص٢٤٥ رقم ١٤٩٧)، و"التهذيب" (١١ / ١٤٨ رقم ٢٥٠)، وانظر ترجمة عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بن الحصين السابقة.

وقد شذّ ابن سعد فقال: «كان له علم بالسيرة والمغازي، وله أحاديث، وليس بذاك» . اهـ. ولم يبين سبب جرحه له، ولعله قصد ما رمي به الوليد من رأي الخوارج.

وقد اختار القول بتوثيقه الذهبي، فقال في "الكاشف" (٣ / ٢٤١ رقم ٦١٩٢): «ثقة»، وقال في "الميزان" (٤ / ٣٤٥ رقم ٩٣٩٧): «ثقة صدوق، حديثه في الصحاح»، وذكره في "سير أعلام النبلاء" (٧ / ٦٣) ووصفه بالحافظ، ثم قال: «كان أخباريًا علامة ثقة بصيرًا بالمغازي» . اهـ.

وتابع الوليد على روايته على هذا الوجه محمد بن إسحاق بن يسار، وتقدم في الحديث [٥٨] أنه صدوق يدلس، لكنه صرح بالسماع هنا.

فقد أخرج الحديث الدارمي في "سننه" (١ / ٢٠٨ رقم ١١٤٨) .

والبخاري في "تاريخه" (٨ / ٢٥٦) .

والنسائي في "عشرة النساء" (ص١٢١ رقم ١٠١) .

أما الدارمي فمن طريق يزيد بن زريع، وأما البخاري فمن طريق عبد الأعلى، وأما النسائي فمن طريق محمد بن سلمة، ثلاثتهم عن محمد بن إسحاق، قال: حدثني عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بن حصين، الأنصاري، حدثني عبد الملك بن عمرو بن قيس رجل من قومي وكان من أسناني، قال: حدثني هرمي بن عبد الله، قال: تذاكرنا شأن النساء في مجلس بني وَاقِف وما يُؤتى منهن، فقال =