= جميعهم من طريق إبراهيم بن محمد الشافعي، عن جده محمد بن علي قال: كنت عند محمد بن كعب القرظي، فجاءه رجل فقال: يا أبا عمرو، ما تقول في إتيان المرأة في دبرها، فقال: هذا شيخ من قريش، فَسَلْهُ - يعني عبد الله بن علي بن السائب - قال: وكان عبد الله لم يسمع في ذلك شيئًا، قال: اللهم قذرًا ولو كان حلالًا، ثم إن عبد الله بن علي لقي عمرو بن أُحَيْحَة بن الجُلَاح، فقال: هل سمعت في إتيان المرأة في دبرها شيئًا؟ فقال: أشهد لسمعت خزيمة بن ثابت الأنصاري الذي جعل رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - شهادته بشهادة رجلين يقول: جاء رجل إِلَى النَّبِيِّ - ﷺ - …، وذكر باقي الحديث بنحو سياق الشافعي.

هذا لفظ البيهقي، ونحوه لفظ الطحاوي، وأما النسائي والطبراني فاختصراه.

ثم أخرجه النسائي أيضًا برقم (١٠٦ و١٠٨) من طريق الحسن بن محمد بن أَعْيَن ويونس بن محمد، كلاهما عن محمد بن علي الشافعي، به مختصرًا.

وعمرو بن أُحَيحة - بمهملتين، مصغّر -، ابن الجُلَاح - بضم الجيم وتخفيف اللام -، الأنصاري، المدني مقبول، ووهم من زعم أن له صحبة، قال أبو عمر ابن عبد البر: «ذكره ابن أبي حاتم فيمن روى عَنِ النَّبِيِّ - ﷺ - وروى أيضًا عن خزيمة بن ثابت، وروى عنه عبد الله بن علي بن السائب. قال أبو عمر: هذا لا أدري ما هو؛ لأن أُحيحة بن الجلاح تزوّج سلمى بنت زيد من بني عدي بن النجار والدة عبد المطلب بعد موت هاشم، فولدت له عمرًا، هو أخو عبد المطلب لأمه. هذا قول أهل النسب والأخبار، وإليهم المرجع في ذلك، ومن المحال أن يروي عن خزيمة بن ثابت من كان في هذا السن، وعساه أن يكون حفيدًا لعمرو بن أحيحة سُمِّي باسمه» . اهـ. من "التقريب" (ص٤١٨ رقم ٤٩٨٧)، و"الإصابة" (٤ / ٥٩٨)، وانظر "الجرح والتعديل" (٦ / ٢٢٠ رقم ١٢١٨)، و"التهذيب" (٨ / ٣ رقم ٣) و"الإصابة" أيضًا (١ / ٣٥) .

وقد وافق ابن حجر ابن عبد البر في "التقريب"، فقال: «وهم من زعم أن له صحبة، فكأن الصحابي جدّ جدّه، ووافق هو اسمه واسم أبيه» . =