= وأخرجه الخلال في الحث على التجارة (ص١٤٧ رقم ١٠٢) من طريق أبي عَوَانَةَ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ: ﴿وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى﴾، قال: كان ناس من العرب إذا حجوا فبلغوا ثَنِيّة - أو عقبة -، لم يتزودوا، وتركوا الزاد، وقالوا: نتوكل، فأُمروا أن يتزودوا.

وأخرجه ابن جرير في "تفسيره" أيضًا (٤ / ١٦٠ رقم ٣٧٥٥) من طريق جَرِيرٌ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ: ﴿وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى﴾ قال: كان الناس يتزودون إلى عُقْبة، فإذا انتهوا إلى تلك العقبة توكلوا ولم يتزودوا.

وسبب النزول هذا صحيح لغيره كما سيأتي في الحديث بعده.

[٣٤٧] سنده ضعيف لإرساله، وهو صحيح لغيره كما سيأتي.

وعزاه الحافظ ابن حجر في "الفتح" (٣ / ٣٨٤) للمصنِّف.

وفي "تغليق التعليق" (٣ / ٤٦) قال ابن حجر: «وقال سعيد بن منصور في "السنن": ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ عِكْرِمَةَ …، به مرسلًا» .

ويعني بقوله: «به»، أي: بما أخرجه البخاري عن ابن عباس بنحو ما هنا كما سيأتي.

وهذا الحديث يرويه عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ.

واختلف فيه على عمرو.

فرواه سفيان بن عيينة - على الصحيح -، عن عمرو، عن عكرمة مرسلًا. وخالفه وَرْقاء، فرواه عن عمرو، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ موصولًا.

أما ابن عيينة فأخرجه المصنف هنا عنه.

وتابع المصنف على روايته على هذا الوجه عبد الرزاق، ووكيع، وعمرو بن علي الفلاّس، ومحمد بن عبد الله المقرئ. =