= وأخرجه ابن جرير في "تفسيره" (٤/ ١٣٢ - ٢٣٣ و١٣٧ و١٤٨ رقم ٣٦٢٢ و٣٦٤٩ و٣٧١٤) من طريق هشيم، به مثله، إلا أنه قال: «المراء بالحج».

(١) هو: ابن عبيد.

(٢) سيأتي متن هذا الخبر في الحديث بعده، وهو قوله: «الرَّفَثُ: الْجِمَاعُ، وَالْفُسُوقُ: الْمَعَاصِي، وَالْجِدَالُ: المراء».

[٣٤٢] سنده صحيح.

وأخرجه ابن جرير الطبري في "تفسيره" (٤/ ١٣٣ و١٣٨ - ١٣٩ رقم ٣٦٢٣ و٣٦٦٤) من طريق هشيم، به وفرّقه في موضعين، ولفظ الموضع الأول: «الرفث: الجماع»، ولفظ الموضع الثاني: «الفسوق: السباب».

وأخرجه ابن أبي شيبة في القسم الأول من الجزء الرابع من "المصنف" (ص ١٦٥ رقم ١٠٨٩) من طريق عبد الأعلى، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: «الرفث: الغشيان، والفسوق: السباب، والجدال: الاختلاف في الحج».

وأخرجه ابن جرير أيضًا (٤/ ١٣١ و١٣٥ و١٤٢ رقم ٣٦٠٢ و٣٦٣٥ و٣٦٧٧) من طريق عَوف الَأعْرابي، عن الحسن في قوله: ﴿فَلَا رَفَثَ﴾، قال الرفث: غشيان النساء، وفي قوله: ﴿وَلَا فُسُوقَ﴾، قال: الفسوق: المعاصي، وقال: الجدال: المراء.

وقد رواه ابن جرير مفرقًا في ثلاث مواضع، وهذا مجمل لفظه.

(٣) القائل ذلك هو هشيم كما يتضح من الحديث السابق.

(٤) أي الحسن البصري وإبراهيم النخعي.

[٣٤٣] سنده ضعيف؛ مغيرة بن مقسم تقدم في الحديث [٥٤] أنه ثقة متقن، إلا أنه كان يدلس لا سيما عن إبراهيم النخعي، وهذا من روايته عنه، لكنه لم ينفرد =