٥٦٢ - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نا عَوْن بْنُ مُوسَى (١)، قَالَ: سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ بْنَ (قُرَّة) (٢) يَقُولُ: عُودُوا (٣) النِّسَاءَ، فَإِنَّهَا سَفِيهَةٌ، إِنْ أَطَعْتَهَا أَهْلَكَتْكَ.
[قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَابْتَلُوا اليَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ﴾]
٥٦٣ - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نا جَرِيرٌ (٤)، عن منصور (٥)، عن مجاهد
= وأخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" (١/ ١٤٦) عن معمر، عن الحسن، به بلفظ: «السفهاء: ابنك السفيه، وامرأتك السفيهة».
ومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن جرير في "تفسيره" برقم (٨٥٢٧).
(١) تقدم في الحديث [٤٨٤] أنه ثقة.
(٢) في الأصل: «مرة»، وهو معاوية بن قرّة بن إياس، تقدم في الحديث [٨] أنه ثقة، وهو الذي يروي عنه عون بن موسى كما في "الجرح والتعديل" (٦/ ٣٨٦ رقم ٢١٥١).
(٣) لم تضبط في الأصل، وقد تكون: «عوِّدوا» بتشديد الواو، من العادة، يقال: عوَّدته فاعتاد وتعوَّد كما في "لسان العرب" (٣/ ٣١٨)، وعلى هذا يكون المعنى - والله أعلم-: عوِّدوا النساء استعمال المال في وجهه المشروع المباح، أو: عوِّدوهن مراجعتكم ومشاورتكم في استعمال المال.
وقد تكون الكلمة هكذا: «عُوْدُوا» بضم العين وسكون الواو، بعدها دال مضمومة، فيكون المعنى: راجعوهن وحاسبوهن، حتى لا يحصل منها سفه في استعمال المال. انظر "لسان العرب" (٣/ ٣١٥).
[٥٦٢] سنده صحيح.
(٤) هو ابن عبد الحميد.
(٥) هو ابن المعتمر.