رَجُلٌ، فَقَالَ لَهُمْ: إِنَّ بِهَا (جَمْعًا عَظِيمًا) (٥) مِنَ الْمُشْرِكِينَ، فَنَدَبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ النَّاسَ، فَأَتَوْا بَدْرًا، فَلَمْ يَلْقَوْا أَحَدًا، فَرَجَعَ الجَبَانُ، ومَضَى الْجَرِيءُ، فَتَسَوَّقوا بِهَا، وَلَمْ يَلْقَوْا أَحَدًا، فَنَزَلَتْ: ﴿الَّذِينَ قَالَ لَهُمْ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ * فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنْ اللَّهِ وَفَضْلٍ﴾.
(٥) في الأصل: «جمع عظيم»، والتصويب من الموضع الآتي من "السنن" للمصنف.
[٥٤٣] سنده ضعيف لإرساله، وهو صحيح إلى مُرْسِله عكرمة.
وذكره السيوطي في "الدر المنثور" (٢/ ٣٨٩) وعزاه للمصنف وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم.
والحديث أعاده المصنف هنا، وكان قد رواه في كتاب الجهاد، باب جامع الشهادة (٢/ ٣٥٤ - ٣٥٥ رقم ٢٩١٤) بمثل ما هنا، إلا أنه قال هناك «فلقيهم رجل فقال: إن بها …»، و«فأتوا بدرًا، فلم يلقوا بها أحدًا».
وقد أخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" (١/ ١٤٠).
ومن طريقه ابن جرير في "تفسيره" (٧/ ٤١٢ رقم ٨٢٥٠).
وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره" (٢ / ل ٩٠ / أ).
أما عبد الرزاق فعن سفيان بن عيينة بلا واسطة، وأما ابن أبي حاتم فمن طريق ابن أبي عمر، عن سفيان، به نحوه.
وأخرجه النسائي في "تفسيره" (١/ ٣٤٣ - ٣٤٥ رقم ١٠٣).
وابن مردويه في "تفسيره" كما في "تفسير ابن كثير" (١/ ٤٢٨).
والطبراني في "المعجم الكبير" (١١/ ٢٤٧ رقم ١١٦٣٢).
ثلاثتهم من طريق محمد بن منصور الجوّاز، عن سفيان بن عيينة، عن عمرو، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قال: لما انصرف المشركون عن أحد وبلغوا الرَّوْحاء قالوا: لا محمدًا قتلتموه، ولا الكواعب أردفتم، وبئس ما صنعتم، ارجعوا، فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ -، فندب الناس، فانتدبوا حتى بلغوا حمراء الأسد وبئر أبي عُتَيْبة، فأنزل الله: ﴿الَّذِينَ اسْتَجَابُوا للهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ القَرْحُ﴾، وقد كان أبو سفيان قال لِلنَّبِيِّ - ﷺ -: موعدك موسم بدر حيث قتلتم أصحابنا، =