فَقَالَ لِلْيَهُودِيِّ: «احْلِفْ»، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِذًا يَحْلِفَ فَيَذْهَبَ بِمَالِي، قَالَ: فَأَنْزَلَ اللَّهُ عز وجل: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا …﴾ إلى آخر الآية.
= أخرجه المصنف هنا من طريق أبي معاوية محمد بن خازم عنه.
وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (٦ / ٢١٩ - ٢٢٠ رقم ٨٧١) .
والإمام أحمد في "المسند" (١ / ٣٧٩ و٤٢٦) و(٥ / ٢١١) .
والبخاري في "صحيحه" (٥ / ٧٣ رقم ٢٤١٦ و٢٤١٧) في الخصومات، باب كلام الخصوم بعضهم في بعض (٥ / ٢٧٩ رقم ٢٦٦٦ و٢٦٦٧) في الشهادات، باب سؤال الحاكم المدّعي: هل لك بينة؟ قبل اليمين.
ومسلم في "صحيحه" (١ / ١٢٢ - ١٢٣ رقم ٢٢٠) في الإيمان، باب وعيد من اقتطع حق مسلم بيمين فاجرة بالنار.
وأبو داود في "سننه" (٣ / ٥٦٥ رقم ٣٢٤٣) في الأيمان والنذور، باب التغليظ في الأيمان الفاجرة.
والترمذي في "سننه" (٤ / ٤٨٧ - ٤٨٨ رقم ١٢٨٧) في البيوع، باب ما جاء في اليمين الفاجرة يقتطع بها مال المسلم، و(٨ / ٣٤٥ - ٣٤٦ رقم ٤٠٨٢) في تفسير سورة آل عمران من كتاب التفسير.
وابن ماجه في "سننه" (٢ / ٧٧٨ رقم ٢٣٢٢ و٢٣٢٣) في الأحكام، باب البينة على المدعي واليمين على المدعى عليه، وباب مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَاجِرَةٍ ليقتطع بها مالًا.
وأبو يعلى في "مسنده" (٩ / ١٢٥ رقم ٥١٩٧) .
ومن طريقه ابن حبان في "صحيحه" (٧ / ٢٧١ - ٢٧٢ رقم ٥٠٦٣ / الإحسان بتحقيق الحوت) .
وأخرجه ابن جرير الطبري في "تفسيره" (٦ / ٥٢٩ رقم ٧٢٧٩) .
وابن منده في "كتاب الإيمان" (٢ / ٦٠٣ - ٦٠٤ رقم ٥٦٦) .