٤٩٧ - [ل ١٢١/أ] حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نا أَبُو عَوَانة (١) وَهُشَيْمٌ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ: (بِمَا وَضَعْتُ) - مَرْفُوعٌ -.
[قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا﴾]
٤٩٨ - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نا سُفْيَانُ، قَالَ: قُلْتُ: لِلْأَعْمَشِ: إِنَّ حُمَيْدًا (٢) يقرأ: ﴿يازكريآ﴾ - جزمًا -، فأعجبه.
(١) هو وَضَّاح بن عبد الله.
[٤٩٧] سنده ضعيف؛ مغيرة بن مقسم الضبِّي تقدم في الحديث [٥٤] أنه ثقة متقن إلا أنه يدلس ولا سيما عن إبراهيم النخعي، وهذا من روايته عنه بالعنعنة.
وقد رُوي عن إبراهيم خلاف ذلك؛ قال السيوطي في "الدر المنثور" (٢/ ١٨٣): وأخرج عبد بن حميد عن إبراهيم أنه كان يقرؤها: ﴿والله أعلم بما وضعت﴾ بنصب العين. اهـ.
والقراءة برفع التاء ذكرها الثعلبي في "الكشف والبيان" (٣ / ل ٣٩ / ب) تعليقًا عن إبراهيم النخعي.
(٢) أي حميد بن أبي حميد الطويل.
(٣) قوله تعالى: ﴿يا زكريا﴾ ليس في سورة آل عمران، وإنما في سورة مريم آية (٧)، والذي في آل عمران: ﴿زكريا﴾ ليست فيه ياء النداء.
[٤٩٨] سنده صحيح.
قال الثعلبي في "الكشف والبيان" (٣ / ل ٤٢ / أ): «زكريا … فيه لغتان: زكريا مقصور، وهي قراءة ابن مسعود والسُّلمي وحميد والأعمش وحمزة والكسائي وخلف وحفص، وزكريآ بالمدّ، وهي قراءة الباقين». اهـ.