= وأما قول البخاري عن سلمة هذا: «يقال: اختلط بآخره» فلم يذكر البخاري من الذي قال ذلك، وهذا جرح معارض بتوثيق الأئمة السابق ذكرهم، ولا يعلم قائله، فالرجل ثقة حتى يثبت خلافه.

[٤٨٣] سنده ضعيف جدًّا لإعضاله، فالضحاك تقدم في الحديث [٤٨١] أن ابن حبان قال عنه: «لم يشافه أحدًا من الصحابة»، ومتنه صحيح بغير هذا السياق كما سيأتي، عدا قوله: «جَاءَ بِهَا جِبْرِيلُ وَمَعَهُ مِنَ الملائكة ما شاء الله وعز وجل»، فلم أجد ما يشهد له.

والحديث ذكره السيوطي في "الدر المنثور" (٢ / ١٣٦) وعزاه للمصنف والبيهقي في "شعب الإيمان".

والبيهقي أخرجه في "الشعب" (٥ / ٣٤٧ - ٣٤٨ رقم ٢١٨٦) من طريق المصنف، به مثله، إلا أنه قال: «ذلك» بدل قوله: «ذاك»، إلا أنه أدخل قوله تعالى: ﴿أو أخطأنا﴾ مع ما قبلها، وقوله: ﴿وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لنا به﴾، وسقط من سند البيهقي قَوْلِهِ: «حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نَا سفيان»، فجاء الحديث من رواية تلميذ سعيد: أحمد بن نجدة، عن سلمة بن نُبيط، ولذا قال محقق الكتاب في الحاشية: «يبعد أن يكون أحمد بن نجدة لحقه» - يعني سلمة - وأخرجه ابن جرير في "تفسيره" (٦ / ١٤٣ رقم ٦٥٣٥) من طريق جويبر، عن الضحاك، فذكره بنحوه، إلا أن جبريل كان يقول: «قد فعل»، بدلًا من قوله: «ذاك لك» .

وهذا أضعف من سابقه، فجويبر تقدم في الحديثين السابقين أنه ضعيف جدًّا.

وقد صح الحديث بغير هذا اللفظ.

فأخرجه مسلم في "صحيحه" (١ / ١١٥ - ١١٦ رقم ١٩٩) في الإيمان، باب بيان أنه سبحانه وتعالى لم يكلف إلا ما يطاق، من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: لما نزلت عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ -: ﴿لله ما في السماوات وما في الأرض وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فيغفر لمن يشاء =